RADZIE ARCHIVE

Sony Perkenalkan Xperia S

2012-01-10T11:38:00.000+07:00

LAS VEGAS — Sony membuat gebrakan. Bertempat di Consumer Electronic Show 2012 yang berlangsung di Las Vegas, Amerika Serikat, Sony memperkenalkan lini terbaru telepon pintar jenis Xperia S. Berkamera 12 MegaPixel, smartphone ini ditenagai prosesor 1,5 GHz.

Informasi yang diperoleh acehkita.com dari siaran pers yang dikirim Sony Ericsson menyebutkan, Xperia S merupakan telepon pertama seri Xperia NXT, telepon pintar generasi lanjutan dari Sony. Ini juga menjadi produk pertama Sony setelah membeli seluruh saham Ericsson di perusahaan joint ventura Sony Ericsson.

Sony Xperia S diperkenalkan di CES 2012 pada Senin (9/1). Xperia S bersenjatakan prosesor 1,5 GHz dual core, dengan RAM 1 GHz. Dengan RAM dan prosesor tinggi, Xperia S digadang-gadang mampu menghadirkan performa lebih cepat dibandingkan lini Xperia lainnya.

Gudang penyimpanan internal berkapasitas hingga 32 GB. Sayang, tak ada slot tambahan untuk kartu penyimpanan data.

Kamera yang dibenamkan di Xperia S tergolong tinggi: 12 MP. Dengan kamera beresolusi gede ini, Xperia S bisa mengabadikan rekaman video HD (high definition) 1080p. Sony mengklaim kamera yang digunakan sangat cepat, hanya butuh waktu 1,5 detik untuk loading kamera dari posisi standby.

Konektor HDMI, yang memungkinkan pengguna Xperia S menghubungkan telepon dengan perangkat lain, seperti televisi. Jadi, pelbagai video definisi tinggi di Xperia S bisa dinikmati dengan nyaman di layar yang lebih besar. Termasuk, browsing internet, nonton film di Youtube, atau sekedar berbalas email dengan layar raksasa. Selain tentu, bermain game secara lebih nyaman.

Anda yang telah mengintegrasikan rekening bank ke teknologi near field communication (NFC) juga akan dimanjakan. Sebab, Sony membenamkan teknologi NFC pada Xperia S. Teknologi ini memudahkan Anda bertransaksi keuangan atau belanja di gerai-gerai yang juga telah mendukung teknologi NFC. Singkatnya, Xperia S adalah dompet Anda.

Sony menjanjikan bahwa pengguna Xperia S bisa menjelajahi 12 juta koleksi musik dan film di jaringan Sony Entertainment Network. Tentu, konten yang tersedia ada yang gratisan dan berbayar.

Xperia S

Meski ukuran layar 4,3 inci, Xperia S disebut-sebut nyaman ketika berada di genggaman. Bentuknya yang petak terkesan tangguh. Ia berbeda dengan Xperia Arc dan Xperia Arc S yang lebih tipis. Di bagian paling bawah, Sony mendesain sebuah garis putih, yang disebut “Iconic Identity”.

Bagi Anda yang tertarik, smartphone berbasis Android 2,3 ini akan hadir pada akhir kuartal pertama 2012. Berdasarkan pengalaman Sony Ericsson meluncurkan lini Xperia sebelumnya, kemungkinan besar Xperia S akan diluncurkan sekitar bulan April 2012.

Jangan khawatir, sebab pada awal kuartal kedua 2012, sistem operasi Android “GingerBread” akan ditingkatkan menjadi Android 4.0 atau Ice Cream Sandwich.

Selain memperkenal Xperia S, Sony juga menghadirkan smartphone berlayar 4,6 inci yang diberi nama Xperia Ion. Spesifikasi Xperia Ion tak jauh beda dengan Xperia S. []

Prime Indonesian jungle to be cleared for palm oil

2011-12-11T19:36:00.006+07:00

By Fakhrurradzie Gade, Associated Press Writer

ACEH, Indonesia (AP) — The man known as Indonesia’s “green governor” chases the roar of illegal chainsaws through plush jungles in his own Jeep. He goes door-to-door to tell families it’s in their interest to keep trees standing.

That’s why 5,000 villagers living the edge of a rich, biodiverse peat swamp in his tsunami-ravaged Aceh province feel so betrayed.

Their former hero recently gave a palm oil company a permit to develop land in one of the few places on earth where orangutans, tigers and bears still can be found living side-by-side – violating Indonesia’s new moratorium on concessions in primary forests and peatlands.

“Why would he agree to this?” said Ibduh, a 50-year village chief, days after filing a criminal complaint against Aceh Gov. Irwandi Yusuf.

“It’s not just about the animals,” he said, men around him nodding. “Us too. Our lives are ruined if this goes through.”

Irwandi – a former rebel whose life story is worthy of a Hollywood film – maintains the palm oil concession is by the book and that he would never do anything to harm his province.

But critics say there is little doubt he broke the law.

The charges against him illustrate the challenges facing countries like Indonesia in their efforts to fight climate change by protecting the world’s tropical jungles – which would spit more carbon when burned than planes, automobiles and factories combined.

Despite government promises, what happens on the ground is often a different story. Murky laws, graft and mismanagement in the forestry sector and shady dealings with local officials means that business often continues as usual for many companies.

“This is really a test case,” said Chik Rini, a World Wildlife Fund campaigner, noting that while it’s not uncommon for timber, pulp, paper and palm oil companies to raze trees in protected areas, few developments occur in areas that seem so obviously off limits.

“If they get away with it here, well, then no forests are safe.”

Ibduh, the village chief, sits on the floor of a house rolling a cigarette as he and other men try to understand why – after years of stalling – Irwandi agreed on Aug. 25 to give PT Kallista Alam a permit to convert 4,000 acres of peat swamp forest in the heart of the renowned Leuser Ecosytem.

In addition to being home to almost every large animal found in Disney’s adaptation of “The Jungle Book,” it’s teeming with thousands of plant and insect species, many yet to be identified.

Irwandi says there’s nothing amiss with the concession. “I know what I have to do for the people of Aceh,” the 51-year-old says, alleging that political opponents in coming provincial elections are trying to turn the tide against him.

But Ahmad Fauzi Mas’ud, spokesman for the Forestry Ministry, agrees with critics that things don’t sound right.

“We haven’t received the documents for this license yet,” he said by telephone as he boarded a plane in the capital Jakarta.

“But if it’s inside peatland, it can’t be converted.”

A copy of the map of the new concession, obtained by The Associated Press, has it sitting squarely on a parcel of peatland forest identified as off limits under President Susilo Bambang Yudhoyono’s moratorium enacted in May.

For environmentalists, it’s an all too familiar story.

Fifty years ago in Indonesia, more than three-quarters of the archipelagic nation of 240 million people was blanketed in tropical rain forest. But half those trees have since disappeared.

Aceh offered a uniquely clean slate when its separatist insurgency came to an end after the devastating 2004 tsunami. The decades-long conflict had kept illegal logging at bay.

Irwandi, well-educated with a laid-back style and quick wit, made protecting Aceh’s forests one of his first goals when he surprised the pundits and won the governorship in 2006.

He was a former rebel, but not the fighting kind. For years, he’d led the propaganda campaign for the insurgents who saw the government in Jakarta as self-serving and corrupt.

He was serving a nine-year sentence for treason when the tsunami hit, crashing down the walls of the prison.

“I didn’t escape from prison,” the rebel-turned-politician likes to say. “It escaped from me.”

Irwandi fled to Jakarta, then Malaysia and finally Finland where he ended up joining exiled leaders of the Free Aceh Movement in negotiating an end to fighting after the tsunami – with both sides eager to end the suffering.

After his return and election win, Irwandi immediately banned logging in Aceh. To this day, he can often be seen pulling over on the side of the road when spotting a pile of recently felled trees. He also makes spot checks at old logging camps and saw mills.

Which is why his turnabout on the Tripa swamp forest – home to the world’s densest population of critically endangered Sumatran orangutans – has left Ibduh and other villagers so confused and angry.

Already excavators have started knocking down trees and churning up soil.

Drainage canals also have been built and villagers’ drinking wells are already noticeably drier as result, they say. Security forces are deployed by the palm oil company along the perimeter of the forest, guns raised when anyone tries to enter.

Ibduh and other other, older men recall happier times when they could still earn money collecting rattan, honey and herbs for traditional medicine. Not long ago, they say proudly, pristine swamps and the Tripa river were teeming with catfish so large that many of them were able to earn enough at the local market to go to Mecca for the hajj pilgrimage.

Even now, gliding in a small wooden boat down the broad river that slices through the spectacular Tripa forests, saltwater crocodiles can be seen slipping silently from view. A rhinoceros hornbill lifts off with a gentle helicoptorish whoosh.

And as skies darken, troops of monkeys clamor in the branches above to settle in for the night.

“But for how long?” asks Safari, 32, one of the men. “When that forest is cleared, these animals will all be gone, every last one of them.”

—

Associated Press writers Niniek Karmini and Ali Kotarumalos in Jakarta contributed to this report.

© 2011 The Associated Press. All rights reserved. This material may not be published, broadcast, rewritten or redistributed. Learn more about our Privacy Policy and Terms of Use.

Note: This story also published on The Washington Post, entitle: Indonesia’s ‘green governor’ OKs plan to clear forests that shelter orangutans, tigers, bears, Dec. 9, 2011.

Toleransi pada Sepasang Barongsai

2011-05-20T00:42:00.006+07:00

MALAM baru saja jatuh di Banda Aceh ketika ratusan orang berbondong-bondong mendatangi Kampoeng Tjina, awal pekan lalu. Malam itu, Jumat (6/5), sebuah sudut di Peunayong disulap bernuansa Tiongkok. Puluhan tenda didirikan sebagai stan pameran dan lokasi jajanan khas Tionghoa. Puluhan lampion merah digantung di sepanjang ruas jalan, menambah kesan sedang berada di negeri si Ling Ling.

Di pintu masuk Ahmad Yani, di dekat Rex (pusat penjualan aneka makanan), sebuah gapura berarsitektur China menyambut para pengunjung. Di bawah gapura, dua pesepeda Ontel bergaya Eropa dan anak muda berpakaian adat Aceh ramah menyapa siapa saja tetamu yang menjejakkan kaki di Kampoeng Tjina itu.

Sebentar saja Kampoeng Tjina dipenuhi lautan manusia. Mereka berkumpul di depan stan penjualan makanan produksi warga Aceh etnis Tionghoa. Di kejauhan, tabuh gendang membahana, mengiringi barongsai kuning dan merah menuju Kampung Tjina. Atraksi barongsai inilah yang ditunggu-tunggu, tak hanya oleh etnis Tionghoa, tapi juga warga Aceh.

Malam itu, di Festival Peunayong Kampoeng Tjina, barongsai bisa bebas berjingkrak-jingkrak mengikuti tabuhan gendang. Tak ada raut kecemasan di wajah warga China, seperti yang mereka perlihatkan saban kali merayakan Imlek, tahun baru mereka. Festival Peunayong menghadirkan kembali masyarakat Aceh yang multikultur dan kosmopolit. Inilah pesan yang ingin disampaikan Walikota Banda Aceh Mawardy Nurdin kala membuka festival yang pertama sekali digelar di Banda Aceh.

Festival Peunayong disambut sukacita warga Banda Aceh, terutama etnis China. Di sini, mereka bisa mengekspresikan nilai-nilai budaya yang mereka miliki tanpa diselimuti kecemasan.

"Saya senang bisa melihat atraksi barongsai di tempat terbuka di Banda Aceh," kata Marini, Tionghoa yang bermukim di Peunayong. Bersama anaknya berusia empat tahun, perempuan ini menikmati suguhan barongsai.

Menurut ibu berusia 28 tahun ini, saban tahun etnis Tionghoa di Banda Aceh menikmati atraksi barongsai, tapi di tempat tertutup. "Baru kali ini saya melihat barongsai beraksi di depan masyarakat Aceh," tambahnya.

Di pojok lain, perempuan China berbaju putih naik ke atas kursi di lapak dagangannya di arena festival itu. Ia berjingkrak-jingkrak berusaha melihat jelas sepasang barongsai merah dan kuning yang tengah beratraksi. Tingkah polahnya seperti anak baru gede yang melihat idolanya, ketika ia berteriak keras, "Barongsaaaaiii. Lihat ke sini, dong."

Antusiasme tak hanya diperlihatkan etnis Tionghoa. Ratusan warga Aceh juga menyesaki jalanan sempit itu hanya untuk bisa melihat barongsai dari dekat. "Saya membawa anak saya untuk melihat budaya etnis China," kata Yassir, lelaki 40 tahun asal Peurada.

Malam Festival Peunayong hampir seratus persen milik etnis Tionghoa. Di panggung utama, anak-anak keturunan China lihai menari Aceh. Di lain waktu, mereka ber-kung-fu ria bak Jet Li tengah menghajar musuh dalam The Forbidden Kingdom.

***

PEUNAYONG telah lama menjadi kawasan tempat orang China beranak-pinak. A. Rani Usman, penulis buku Etnis Cina Perantauan di Aceh, menyebutkan, etnis China telah mendiami Peunayong sejak abad 9. Kata Peunayong berasal dari "peu payong" yang berarti memayungi, melindungi. Sebuah hikayat menyebutkan, Peunayong merupakan tempat Sultan Iskandar Muda memberikan perlindungan atau menjamu tamu kerajaan yang datang dari Eropa dan Tiongkok.

A. Rani Usman menulis, hubungan Cina dan Aceh memasuki masa harmonis ketika Laksamana Cheng Ho bermuhibah ke Kerajaan Samudera Pasai di utara Aceh pada 1415. Sebagai kenang-kenangan dari negeri China, Cheng Ho menghadiahi Samudera Pasai lonceng besar yang dikenal dengan Cakradonya. Pada abad ini dikenal sebagai fase kedua kedatangan China ke Aceh.

Masih menurut Rani, fase ketiga kedatangan warga Tiongkok ke bumi Sultan Iskandar Muda terjadi pada 1875. Migrasi besar-besaran ini terjadi karena dibawa Belanda. Etnis China dipekerjakan sebagai budak di Aceh. Sifat pekerja keras mengantarkan mereka ke gerbang kesuksesan di bidang niaga. Di Banda Aceh, seperti jamak di negara lain, etnis Tionghoa merupakan pedagang, pengusaha sukses.

Warga China di Banda Aceh merupakan generasi ke-4 atau ke-5 dari buyut mereka yang datang pada abad 19. Mereka adalah suku Khek, yang berasal dari Provinsi Kwantung, Tiongkok. Mereka belum bercampur dengan suku Kong Hu Cu, Hai Nan, dan Hok Kian.

***

KEHIDUPAN etnis Tionghoa dan suku asli Aceh terbilang harmonis. Di Peunayong, mereka bisa tinggal berdampingan dengan masyarakat Aceh. Mereka juga bebas berniaga, seperti halnya mereka bebas bersembahyang di Tapekong (vihara) dan gereja. Sebagai bentuk eratnya hubungan penduduk multietnis dan beragam kepercayaan ini, di Peunayong berdiri vihara, masjid, dan gereja.

Di sebelah selatan Masjid Raya Baiturrahman, di Jalan Muhammad Jam, gendang ditabuh bertalu-talu seakan ingin menyaingi lengkingan suara deru mesin yang lalu lalang. Di depan sebuah toko perabot, barongsai merah dan kuning tengah beraksi. Masuk ke dalam toko, barongsai merah mengibaskan ekor, dan melenggok ke setiap sudut, seperti orang menjampi-jampi mengusir roh jahat.

"Ini tradisi masyarakat Tionghoa. Melalui barongsai ini, mereka minta didoakan supaya mudah rezeki, usaha lancar, dan bisa mengusir roh jahat," kata Ali, seorang Tionghoa.

Usai barongsai menjalankan ritualnya, sang pemilik toko menggantung dua angpau di pintu masuk. Dalam sekali lompat, angpau beramplop merah gincu itu menjadi milik barongsai.

Agak menjauh dari pintu toko perabot itu, sekitar lima perempuan berjilbab menanti giliran foto bersama dengan barongsai. "Tolong ambil foto dengan HP saya," kata perempuan berjilbab putih. "Buat kenang-kenangan." []

Published with Blogger-droid v1.6.9

Pingsan Usai Dihukum Cambuk

2011-04-10T12:11:00.001+07:00

JANTHO — DI ATAS panggung seukuran 4×4 meter, Irdayanti binti Mukhtar tertunduk lesu. Perempuan berusia 34 tahun itu tak kuasa menatap kerumunan orang mengelilingi panggung. Kamera para juru warta dan orang-orang menyorot ke arah Irdayanti yang terduduk di atas panggung. Di belakangnya dua perempuan berbaju hijau lumut membetulkan cara duduk Irdayanti.

Di sebelah kirinya, seorang pria berpakaian serba coklat berdiri mematung. Mukanya ditutup kain menyerupai pakaian ninja, hanya kelihatan dua bola mata. Inilah algojo, eksekutor hukuman cambuk. Di dekat algojo ini, ada seorang pria berpakaian dinas Kejaksaan Negeri Jantho memegang empat bilah rotan sepanjang satu meter.

Sebilah rotan diberikan kepada algojo. Sembari menungu aba-aba dari Jaksa Penuntut Umum Bendry Almy, algojo ini mengangkat rotan sejajar bahunya.

“Satu.” Algojo ini mendaratkan pukulan di punggung Irdayanti begitu Jaksa Bendry Almy usai menghitung. Begitu selanjutnya hingga pukulan kali keempat.

“Pukulannya ke bawah lagi, nanti kena leher,” tegur Bendry ketika algojo hampir mendaratkan pukulan hampir mengenai leher.

Irdayanti meringis kesakitan. Wajahnya terus merunduk hingga cambuk kali kesembilan. Dua perempuan petugas Wilayatul Hisbah, polisi syariat, membantu Irdayanti bangkit untuk menuruni panggung.

Begitu menuruni anak tangga pertama, Irdayanti langsung terduduk. Ia lunglai. Petugas Polisi Syariat berusaha membantu perempuan asal Kuta Baro ini. Kali ini, petugas laki-laki ikut memegang tangan Irdayanti. Di anak tangga terakhir, ia ambruk.

Petugas Polisi Syariat terpaksa membopong Irdayanti ke mobil ambulans yang parkir tak jauh dari panggung.

Siang itu, usai salat Jumat, Irdayanti diganjar sembilan kali cambukan rotan. Bersama Sudirman Bintang, ia dituding melakukan zina di Desa Lamneuheuen, Kecamatan Kuta Baro, Aceh Besar, 1 Januari lalu.

Irdayanti dan Sudirman digrebek warga di sebuah rumah di Lamneuheuen. Oleh warga, pasangan yang masing-masing telah beristri dan bersuami ini diserahkan ke Polisi Syariat untuk dihukum menggunakan Qanun No. 14/2003 tentang khalwat/mesum.

Jaksa Penuntut Umum Bendry Almy menyebutkan mereka melanggar Pasal 22 ayat (1) junto Pasal 5 qanun tersebut. Keduanya lantas divonis sembilan kali cambuk dalam sebuah persidangan di Mahkamah Syar’iyah Aceh Besar, Kamis (7/4).

Berdasarkan Qanun 14/2003, pelaku mesum dihukum maksimal 9 kali cambuk di muka umum usai salat Jumat.

Siang tadi, tak hanya Irdayanti dan Sudirman saja yang dijatuhi cambuk. Ada Rudy Setya Yudha dan seorang gadis berusia 18 yang ikut dicambuk. Dua nama terakhir ini dinyatakan bersalah melanggar syariat Islam karena melakukan sesi pemotretan –yang menurut versi Polisi Syariat dan warga, si gadis ini memakai baju transparan. Sesi foto-foto ini berlangsung pada 19 Januari lalu.

Yudha dihukum tujuh kali dan gadis ini empat kali. Saat prosesi cambuk, orang-orang yang menonton, meneriaki dan menyumpahi para terhukum.

Nurjannah, istri Rudy Setya Yudha menolak jika disebutkan suaminya memotret model seronok. “Si cewek pakai baju kemeja tebal,” sebut Nur.

Menurut Nurjannah, sesi pemotretan itu dilakukan di sebuah ruangan kosong di lantai dua rumah mereka. Kala memotret itu, pintu dan jendela ruangan itu dibiarkan terbuka lebar, sehingga orang yang lalu lalang di depan rumah merema juga bisa melihat gerak-gerik di ruangan tersebut.

“Lagian di rumah saya ada pembantu,” kata Nurjannah pada saya.

Di tengah sesi pemotretan, kepala dusun bersama sejumlah warga menyambangi rumah mereka. Kepala dusun meminta agar Yudha tak melanjutkan sesi pemotretan ini, karena bisa disalahmengertikan warga sekitar.

“Abang kan menemui kepala dusun di lantai satu. Nah, saat itu ada tiga warga yang naik ke lantai atas dan, masya Allah, mereka mempreteli baju gadis tadi,” ujar Nurjannah. “Mereka melakukan pencabulan.”

Tindakan pencabulan ini lantas didengar orangtua si gadis, sehingga para pelakunya dilaporkan ke polisi. Polisi telah menahan seorang pelaku. Sementara Yudha ditetapkan sebagai saksi.

Penahanan ini menimbulkan amarah warga. Mereka tak terima dan merusak rumah milik Yudha, yang sebelumnya dijadikan lokasi pemotretan. “Kami sekarang tidak berani pulang lagi ke sana,” kata Nurjannah.

Warga juga meminta agar laporan pelecehan seksual yang telah dilaporkan ke polisi dicabut. Namun, keluarga korban menolaknya.

Untuk meredam amarah warga ini, Nurjannah dan suaminya bernegoisasi dengan warga. “Abang kemudian mau dilaporkan ke polisi syariat soal khalwat ini,” lanjutnya.

Kamis kemarin, Yudha kemudian dipanggil polisi. Ia lantas diajukan ke persidangan di Mahkamah Syar’iyah Jantho. Di sana ia disidang dan divonis tujuh kali cambuk.

Secara hukum, Yudha punya kesempatan untuk mengajukan banding, seperti dilakukan empat pejabat di Aceh Besar yang dinyatakan melanggar syariat akibat berjudi.

“Kami tidak begitu mengerti dengan qanun syariat Islam ini. Di pengadilan kami tidak didampingi pengaca. Kami juga heran kenapa bisa dikenakan hukuman cambuk tujuh kali,” ujar Nurjannah.

April Mob Ala Google

2011-04-02T16:34:00.002+07:00

MENGENAKAN kaos biru berlogo Google, Paul McDonald memperkenalkan produk baru perusahaannya. Produk ini digadang-gadang mampu mempermudah umat manusia untuk berkirim dan membaca email. Produk baru ini merupakan revolusi besar dalam berkirim surat di dunia maya. Kita akan semakin terbebas dari keyboard dan mouse. Google menamakannya Gmail Motion.

Gmail Motion merupakan layanan surat elektronik yang memungkinkan kita membuka, menulis, membalas, dan mengirim surat elektronik hanya dengan bahasa tubuh (body language). Cukup menggerak-gerakkan tubuh dengan gerakan tertentu, maka email Anda telah dikirim.

Dibantu seorang stafnya, McDonald, Product Manager Google, memaparkan cara beremail menggunakan bahasa tubuh. Staf berkemeja putih itu lantas mengerakkan tangannya menyerupai orang tengah membuka amplop. Dalam sekejap, email terbuka dan siap untuk dibaca.

Kalau ingin membalas surat, cukup sejajarkan jari jempol kanan dengan telinga lalu arahkan jempol ke belakang
i tengah memperkenalkan Gmail Motion. Nah, jika ingin Reply All, ulangi gerakan serupa untuk Reply, tapi kali ini dengan menggunakan dua jari jempol. Mudah bukan?

Gerakan yang agak sukar saat surat hendak dikirim. Gerakan yang akan dibaca oleh komputer yaitu tangan diusap di lidah, seperti orang mengelem amplop. Lalu diikuti dengan gerakan setengah duduk yang disertai kedua tangan dijulurkan ke depan, seperti memberi perintah untuk maju.

Tak hanya itu, Gmail Motion juga mampu menerjemahkan gerakan tubuh tertentu untuk menulis pesan. Ini yang agak susah. Google memang hendak memudahkan kita, tanpa disibukkan dengan tuts-tuts di papan ketik dan mouse. Aplikasi ini mampu menerjemahkan isi pikiran user menjadi teks dalam email. Sangat mudah kan?

Usai menyimak presentasi Paul McDonald --yang diperkuat dengan komentar dua pakar, saya yang terkesima dengan produk baru ini langsung menekan tombol "Try Gmail Motion". Saya tak mau hanya mendengarkan kecanggihan Gmail Motion dari orang lain. Saya ingin merasakan sendiri pengalaman yang asik ini.

Jika Anda ingin mencoba aplikasi teranyar dari Google ini, silakan berkunjung ke http://gmail.com/motion. Jangan lupa sediakan perangkat komputer/laptop/tablet yang terhubung dengan kamera (webcam).

Saya yakin, Anda akan mengalami pengalaman unik seperti yang saya rasakan tadi. Selamat mencoba!!!

Oops, Google memang unik dalam memberikan kesegaran bagi pelangganya di pembuka April ini. Inilah April Mob ala Mbah Google.

Published with Blogger-droid v1.6.8

Pulau Bunta [3]

2011-03-08T17:11:00.001+07:00

Di depan kami, hamparan Samudera Hindia terbentang luas. Perahu nelayan hilir-mudik mencari laksa ikan di perairan yang tenang itu. Kapal tanker yang kami perkirakan milik sebuah perusahaan semen di Aceh ikut menyibuki laut yang tenang sore itu.

Di bawah lampu mercu suar, hamparan tanah lapang berumput hijau menyegarkan mata. Kami berlarian mencapai pantai, mencari sudut untuk dijadikan sasaran bidikan lensa.

Saya memilih ke sisi barat pantai yang dihiasi karang cadas mirip pemandangan Grand Canyon di Amerika. Hamparan batu sungai –bukan karang laut—memanjakan kaki setelah lelah menempuh perjalanan sekitar dua kilometer.

Eddy dan Juliansyah memilih sisi timur pantai. Di sini, mereka membidik lensa kamera ke segala penjuru. Susunan karang bertingkat membuat mereka nyaman mengabadikan pantai yang dihiasi pohon kelapa yang menjorok ke laut. Pulau Bunta mereka abadikan dalam berbagai angle gambar.

Di kejauhan, matahari mulai rebah. Warna jingga menghiasi kaki langit. Dari Ujong Bili, kami menikmati suasana matahari terbenam. Perahu nelayan yang mencari ikan atau sekadar melintas kawasan itu, menambah nuansa eksotis senja di Ujong Bili.

“Gila, indah banget pemandangannya,” kata Dian. Perempuan satu-satunya dalam rombongan kami ini, sudah menjelajahi sejumlah kawasan wisata di Indonesia. Dia pernah ke Lombok dan beberapa daerah lain.

Sore itu, Dian lebih memilih duduk dan tidur-tiduran di atas bukit yang menjorok ke laut, sembari teman-temannya memilih untuk berburu foto.

Perlahan matahari tenggelam di kaki langit. Gelap segera menyergap. Saat magrib menjelang, kami memilih beranjak dari Ujong Bili. Oya, dua kawan kami sedang berburu ikan di bawah bukit yang kami duduki. Tadi, begitu tiba di Ujong Bili, Irfan dan Ang Kim Ho, dokter anestesi di Banda Aceh, memilih menuruni bukit berkarang cadas untuk memancing.

Kami berusaha menyusuri mereka, karena hendak kembali ke basecamp dengan mengitari pulau kecil itu. Namun, kami kesulitan menuruni bukit. Jadilah, Irfan dan Ang Kim Ho memutuskan untuk menyusul kami di atas bukit Ujong Bili.

Sejam lebih Ang Kim Ho dan Irfan tak juga sampai ke lokasi kami, sementara gelap telah menguasai alam. Satu-satunya petunjuk komunikasi kami hanya dengan lampu senter. Sedangkan handphone yang mereka miliki tak bisa dihubungi. Jadilah kami berperasaan was-was.

Hasbi Azhar berusaha mencari jejak mereka. Namun gagal. Berkali-kali lampu senter diarahkan untuk memberikan kode untuk Ang Kim Ho. Aha, kami girang ketika Ang Kim Ho kembali memberi kode ke arah kami.

Hasbi dan Fahmi berlarian mendekati Irfan dan Ang Kim Ho. “Kami tadi tersesat, berputar-putar di tempat-tempat itu saja. Bukannya kami malah makin dekat ke sini, tapi dibawa kami makin menjauh entah ke arah mana,” kata Ang Kim Ho. Irfan terlihat pucat. Ia lelah, apalagi kakinya sempat kram ketika mendaki bukit tadi. [tamat]

Harapan Terakhir pada Tes DNA

2011-02-24T17:08:00.005+07:00

naskah oleh FAKHRURRADZIE GADE
foto oleh HERI JUANDA

SEPINTAS Yunairiati terlihat tegar. Ia masih bisa tertawa dan bercanda, serta bercerita banyak soal bencana tsunami yang merenggut suami dan tiga buah hatinya, enam tahun silam. Namun, di balik ketegarannya, perempuan 43 tahun itu memendam sebuah cita untuk segera bertemu Anantika Salwa, buah hatinya yang hilang dalam tsunami. Yunairiati yakin, Nonong, begitu ia sering menyapa Anantika Salwa, selamat dari murka laut.

“Ada orang pintar yang bilang pada saya bahwa Nonong akan pulang pada tahun ke tujuh setelah tsunami,” kata Yunairiati saat berbincang dengan atjehpost.com dan The Jakarta Globe, Rabu (23/2), di Banda Aceh.

Terawangan “orang pintar” ini bukan satu-satunya alasan sang buah hati masih hidup. Setahun setelah tsunami menghumbalang Aceh, sang ibu Yunairiati, Rafisah, pernah bermimpi. Dalam mimpi menjelang salat subuh itu, Rafisah didatangi Salwa. Dalam "perjumpaan" itu, Rafisah melihat cucunya yang mengenakan baju putih duduk di sebuah sudut ruang keluarga.

Rafisah sempat mengobrol dengan sang cucu, Salwa. Ia menanyakan ke mana gerangan Salwa sehingga tak pernah lagi berkunjung ke rumah nenek. "Saya di Langsa," jawab Salwa pada neneknya, "dibawa orang."

Usai memberi kabar keberadaannya, Salwa menghilang. Pagi harinya, Rafisah menceritakan mimpi bertemu dengan Salwa pada sang suami. Namun, sang suami tak merespons cerita Rafisah. Padahal, Rafisah berharap alamat mimpi ini diceritakan kepada anak mereka, Yunairiati, ibu Salwa. Namun kabar dari alam mimpi itu baru diceritakan sang suami kepada Yunairiati menjelang enam tahun tsunami Aceh.

Berdasarkan “petunjuk” ini, pada awal Desember 2010 lalu bolak-balik berkunjung ke Langsa. Dengan selembar foto keluarga, Yunairiati mencari buah hati, hingga ia bertemu dengan seorang siswa sekolah menengah pertama.

“Saat saya perlihatkan foto Salwa, adik itu langsung bilang saya harus ke Desa Kuala Langsa. Di sana Salwa tinggal,” kata Yunairiati.

Ia lantas menyusuri sekolah dasar di Kuala Langsa, pada 9 Desember. Kepada kepala sekolah, Yunairiati menyatakan ingin mencari anaknya yang hilang dalam tsunami dan menurut kabar ada siswa sekolah ini yang mirip dengan buah hatinya. Berbekal selembar foto, menurut Yunairiati, ia dipertemukan dengan Febi Gebriana, 12 tahun.

“Ibu guru kelas enam langsung meminta Febi untuk menanggalkan jilbabnya, untuk mencocokkan rambut Febi dengan rambut anak saya, yang keriting. Cocok,” kata dia. Sebelumnya, menurut cerita Yunairiati, sang kepala sekolah juga mengakui bahwa Salwa dan Febi mirip.

Sampai di sini, Yunairiati masih menganggap bahwa Salwa dan Febi mirip belaka. Begitu juga dengan tahi lalat yang ada di bawah hidung sebelah kanan, yang sama-sama dimiliki Salwa dan Febi. Namun, ia meminta pada kepala sekolah untuk memperlihatkan data Febi dan orangtuanya. Namun, Yunairiati –yang dating bersama kawannya, Syafira, diminta untuk kembali keesokan harinya.

Pada 11 Desember 2010, Yunairiati dan Syafira kembali ke sekolah itu. Rupanya, upaya Yunairiati bertemu dengan Febi tercium warga. Orangtua Febi –bersama warga—mendatangi sekolah. Beredar kabar, Yunairiati hendak menculik Febi.

“Kepada ibu Ainul Mardhiah (ibunya Febi Gebriana –red.) saya bilang mau mencari anak saya, yang mirip dengan Febi. Saya perlihatkan foto, dan mereka juga bilang mirip,” kata warga Desa Kajhu, Aceh Besar, ini. “Namun saya bilang, kalau Febi bukan anak saya, saya minta maaf.”

Melihat massa yang ramai, Yunairiati dan Syafira dibawa ke kantor desa yang berada satu kompleks dengan sekolah. Lagi-lagi, Yunairiati menjelaskan bahwa ia hendak mencari anaknya. Ia sama sekali tidak bermaksud menculik Febi Gebriana.

Massa semakin bertambah. “Seorang warga ada yang mencoba masuk paksa ke kantor desa melalui jendela. Lalu dia diusir. Mungkin tindakan ini yang memicu provokasi massa,” kata dia.

Massa kemudian beringas dan mengepung kantor desa. Yunairiati dan temannya dipukul dan disiksa. Penghakiman massa berakhir setelah aparat kepolisian datang ke lokasi. Yunairiati harus dirawat di Rumah Sakit Umum Langsa akibat luka di sekujur tubuhnya. Sementara Syafira terpaksa dilarikan ke sebuah rumah sakit di Medan, Sumatera Utara, akibat tulang lehernya nyaris patah.

Setelah petaka itu, Yunairiati melapor ke Polres Langsa soal anaknya yang hilang. Ia meminta dilakukan tes DNA antara dirinya dengan Febi Gebriana dan orangtuanya. “Saya ingin tes DNA agar persoalan ini selesai,” kata dia.

Awal bulan ini, Yunairiati mendapat informasi dari Polres Langsa bahwa keluarga Febi Gebriana setuju untuk melakukan tes DNA.

Ainul Mardhiah, ibu Febi, akan membantu Yunairiati untuk menyelesaikan kasus (anak tsunami) ini. Menurut Ainul, pascakejadian itu, Febi mengalami trauma dan sempat berhenti sekolah.

“Saya marah, dan bingung,” kata perempuan berusia 34 tahun ini, yang pindah dari Banda Aceh ke Langsa setelah tsunami untuk memulai hidup baru. “Saya ingin kasus ini segera selesai,” kata dia pada Associated Press.

Tsunami menyebabkan lebih dari 1.600 anak-anak terpisah dari orang tuanya. Farida Zuraini dari Dinas Sosial Aceh menyebutkan, sebanyak 1.529 anak yang telah direunifikasi dengan orangtuanya hingga Juni 2006.

"Program ini kita hentikan pada 2006 lalu. Namun kalau ada yang datang ke kami dan meminta bantu dicari anaknya, kami akan ikut membantu," kata Farida Zuraini.

Kasus terakhir yang ditangani Dinas Sosial pada 2009. Saat itu, kata Farida Zuraini, ada satu keluarga yang meminta Dinas Sosial melacak keberadaan anaknya di sebuah panti asuhan di Jawa. Namun, setelah jaringan yang dipakai Dinas Sosial menelusuri ke panti asuhan tersebut, "rupanya bukan anak Aceh seperti yang dibilang ibu yang minta bantu sama kita," lanjutnya.

Pada 2008 lalu, Dinas Sosial melalui program "tracing" juga berhasil memulangkan seorang anak Aceh dari Lombok.

"Setelah enam tahun tsunami, tidak ada lagi keluarga yang datang ke kita meminta bantu. Mungkin masih ada yang mencari-cari, tapi dilakukan sendiri," kata dia. ***

--
Dipublikasikan di The Atjeh Post [www.atjehpost.com] edisi 24 Februari 2011.

Perempuan-perempuan Tegar

2011-02-24T12:53:00.000+07:00

RAFISAH tiba-tiba terbangun dari tidurnya menjelang salat subuh. Dalam tidurnya, Rafisah bermimpi bertemu sang cucu, Anantika Salwa, yang hilang dalam gelombang tsunami 26 Desember 2004. "Perjumpaan" itu terjadi hanya beberapa hari menjelang setahun tsunami. Dalam "perjumpaan" itu, Rafisah melihat cucunya yang mengenakan baju putih duduk di sebuah sudut ruang keluarga.

Rafisah sempat mengobrol dengan sang cucu, Salwa. Ia menanyakan ke mana gerangan Salwa sehingga tak pernah lagi berkunjung ke rumah nenek. "Saya di Langsa," jawab Salwa pada neneknya, "dibawa orang."

Usai memberi kabar keberadaannya, Salwa menghilang. Pagi harinya, Rafisah menceritakan mimpi bertemu dengan Salwa pada sang suami. Namun, sang suami tak merespons cerita Rafisah. Padahal, Rafisah berharap alamat mimpi ini diceritakan kepada anak mereka, Yuniarti, ibu Salwa. Namun kabar dari alam mimpi itu baru diceritakan sang suami kepada Yuniarti pada tahun ke lima setelah tsunami menghumbalang Aceh.

Pada awal Desember ini, Yuniarti berangkat ke Langsa untuk mencari keberadaan anaknya. Berdasarkan informasi yang diperoleh, Yuniarti bersama temannya, Syafira, menunju Desa Kuala Langsa, untuk menjumpai Febi Gebriana, 12 tahun, yang mirip dengan Anantika Salwa.

Naas, kedatangan Yuniarti ke Kuala Langsa berbuah petaka. Isu penculikan anak yang beredar melalui pesan berantai membuat warga Kuala Langsa menghakimi Yuniarti dan temannya. Mereka dituduh sebagai penculik anak yang berpura-pura mencari anak yang hilang dalam bencana tsunami.

Amarah warga menyebabkan Yuniarti dan Syafira kritis setelah dianiaya gerombolan massa. Yuniarti harus dirawat di Rumah Sakit Umum Langsa akibat luka di sekujur tubuhnya. Sementara Syafira terpaksa dilarikan ke sebuah rumah sakit di Medan, Sumatera Utara, akibat tulang lehernya patah.

Mendengar kabar petaka yang menimpa Yuniarti, Rafisah gelisah bukan kepalang. Sebab, kepergian Yuniarti mencari buah hatinya ke Langsa tak terlepas dari isyarat mimpi yang dialaminya setahun usai tsunami.

"Karena isyarat mimpi ini, anak saya pergi ke Langsa untuk mencari anaknya," kata Rafisah saat ditemui pekan lalu.

Yuniarti kehilangan suami dan tiga anaknya dalam gelombang tsunami. Bagi Rafisah, tsunami menyebabkan enam cucu dan dua menantu hilang. Salwa merupakan cucu yang paling disayangi Rafisah.

"Dia cucu perempuan pertama yang saya miliki," kata Rafisah.

Pada malam sebelum tsunami meluluhlantakkan Aceh, Rafisah sempat bermimpi dengan Salwa. Dalam mimpi itu, Rafisah mengajak Salwa berbelanja ke kios dekat rumahnya. Dalam perjalanan itu, Rafisah terpeleset dan Salwa terjatuh dari gendongannya.

"Paginya, tsunami dan kami kehilangan Salwa," ujar Rafisah.

Rafisah masih meyakini sang cucu, Salwa, masih hidup. Apalagi dia dan keluarga pernah bertanya pada paranormal soal keberadaan Salwa. "Saya yakin Salwa masih hidup dan selalu berdoa semoga Salwa baik-baik saja. Kalau benar Febi (anak yang di Langsa) benar-benar cucu saya, pasi Allah akan mengembalikannya pada kami," ujarnya.

Tak hanya Yuniarti yang masih yakin anaknya masih selamat usai tsunami enam tahun silam. Pasangan Tarmizi dan Suryani masih berharap bisa bertemu dengan Rahmat, anaknya yang hilang dalam tsunami.

Nasib Tarmizi dan Suryani sedikit lebih baik. Difasilitasi Badan Rehabilitasi dan Rekonstruksi (BRR) Aceh-Nias dan stasiun televisi RCTI, Tarmizi dan Suryani bisa bertemu dengan Riko Anggara pada Mei 2008. Tiga bulan setelah pertemuan yang mengharukan di stasiun RCTI itu, Tarmizi-Suryani dan Riko Anggara melakukan tes DNA. Hasilnya, Tarmizi dan Suryani bukan orangtua biologis Riko Anggara.

Pencarian sang buah hati berawal dari pentas Idola Cilik, ajang pencarian bakat menyanyi di RCTI. Suatu hari, tanpa sengaja Suryani melihat Riko sedang menyanyi di tivi. Dadanya bergetar. Matanya tak berkejap. Batinnya berkata, yang sedang mengolah vokal adalah anaknya.
Ia bertambah yakin ketika suami dan para tetangga mendukung pendapatnya. Sejak itu, ia memendam tekad: bertemu Riko.

Berbagai upaya ditempuh. Menelepon redaksi RCTI di Jakarta, mencari perwakilan di Banda Aceh, hingga mencari siapa yang bersedia memfasilitasi keberangkatannya. Maklum, Suryani dan Tarmizi hanya pedagang kecil berpenghasilan terbatas. Di telepon, ia sempat berbicara dengan Riko. Namun, waktu itu, Riko mengaku bukan asal Aceh, melainkan Palembang. Suryani tak yakin.
“Semua yang ada pada Riko persis anak saya, Rahmat,” ujarnya.

Difasilitasi Badan Rehabilitasi dan Rekonstruksi (BRR) Aceh – Nias, Suryani dan suaminya terbang ke Jakarta. Di ruang pertemuan RCTI, melihat Riko dari dekat, keyakinan Suryani bertambah. Menurutnya, banyak kemiripan antara Riko dengan Rahmat: cara jalan, senyum, potongan rambut, hingga raut wajah. Ditambah lagi, beberapa tanda khusus Rahmat juga dimiliki Riko. Sebut saja misalnya, luka di atas kening, di paha, dan lutut.

“Riko, luka di atas kening kamu itu kenapa?” tanya Tarmizi seketika.

“Kena kawat waktu jatuh dari sepeda,” jawab Riko.

Jawaban Riko membuat Tarmizi dan Suryani terhenyak.Tapi mereka berusaha menguasai diri. Tarmizi berusaha tersenyum. “Kok bisa sama ya. Rahmat juga punya bekas luka di atas kening,” kata dia.

Sontak saja seisi ruangan terpana. Kakek Riko mengatakan ikut prihatin dengan apa yang menimpa keluarga Tarmizi. “Saya ikut prihatin. Kalau ibu benar-benar rindu dengan anak ibu, saya juga persilakan ibu melepaskan kerinduan dengan cucu saya ini,” kata sang kakek tak meneruskan ucapannya.

Kesempatan ini benar-benar dipergunakan Tarmizi dan Suryani untuk menelisik kemiripan Rahmat dengan Riko.Tiga luka di tubuh Rahmat dimiliki Riko. Anehnya, luka-luka itu berada pada bagian tubuh yang sama, seperti luka di betis, paha, dan di atas kening. Hanya saja, tahi lalat yang ada di kepala Rahmat, tidak ditemukan pada diri Riko. “Tahi lalat di kepala anak saya kecil,” kata Suryani usai menyibak rambut lurus Riko.

Tak hanya menelusuri Riko di Jakarta, Suryani juga berangkat ke Jambi, daerah asal Riko --sebelumnya Riko mengaku dari Palembang. Di Jambi, Suryani bertemu dengan keluarga Riko. "Tapi
waktu saya tanya sama mereka soal Riko, mereka tidak bisa memberikan jawaban. Seperti ada yang mereka sembunyikan dari saya," kata Suryani.

Cerita "pencarian" sang buah hati tak berhenti sampai di sini. Walaupun hasil tes DNA sudah jelas, Tarmizi dan Suryani masih yakin bahwa Riko Anggara ini merupakan anak mereka, Rahmat.

"Saya yakin itu anak saya. Tapi karena hasil tes DNA bilang bukan, kami pasrah saja. Tapi kalau ada kesempatan, kami mau tes DNA sekali lagi, biar kami tenang," kata Tarmizi.

Suryani dan Tarmizi sebenarnya tak terlalu percaya dengan hasil tes DNA yang dilakukan di Rumah Sakit Cipto Mangunkusumo Jakarta. "Saat tes DNA itu, istri saya tiba-tiba kesurupan. Padahal dia tidak pernah kesurupan sebelumnya. Pas istri kesurupan, kami dan dokter keluar ruangan semua. Cuma tinggal Riko dan keluarganya di dalam ruang. Padahal, di ruangan itu ada darah saya dan istri dan cairan liur Riko yang diambil untuk dites DNA. Kami curiga, cairan ludah Riko bisa saja diganti. Kan tidak ada yang melihatnya," kata Tarmizi.

"Saya pernah menelepon keluarga Riko yang di Jambi dan ngobrol dengan neneknya. Nenek itu keceplosan dan ngaku Riko itu anak Aceh. Dia dibawa ke Jambi oleh seorang relawan saat pulang dari Aceh," ujar Suryani.

"Saya stres, sudah kayak orang gila, saat mencari-cari anak saya dulu. Tapi saya sekarang pasrah saja, walaupun saya yakin Riko itu anak saya," kata Suryani.

Tsunami menyebabkan lebih dari 1.600 anak-anak terpisah dari orang tuanya. Farida Zuraini dari Dinas Sosial Aceh menyebutkan, sebanyak 1.529 anak yang telah direunifikasi dengan orangtuanya hingga Juni 2006.

"Program ini kita hentikan pada 2006 lalu. Namun kalau ada yang datang ke kami dan meminta bantu dicari anaknya, kami akan ikut membantu," kata Farida Zuraini, Jumat pekan lalu.

Kasus terakhir yang ditangani Dinas Sosial pada 2009. Saat itu, kata Farida Zuraini, ada satu keluarga yang meminta Dinas Sosial melacak keberadaan anaknya di sebuah panti asuhan di Jawa. Namun, setelah jaringan yang dipakai Dinas Sosial menelusuri ke panti asuhan tersebut, "rupanya bukan anak Aceh seperti yang dibilang ibu yang minta bantu sama kita," lanjutnya.

Pada 2008 lalu, Dinas Sosial melalui program "tracing" juga berhasil memulangkan seorang anak Aceh dari Lombok.

"Setelah enam tahun tsunami, tidak ada lagi keluarga yang datang ke kita meminta bantu. Mungkin masih ada yang mencari-cari, tapi dilakukan sendiri," kata dia. []

Pulau Bunta [2]

2011-02-09T13:46:00.001+07:00

Pulau Bunta [2]

DI TEPI pantai, perahu yang kami tumpangi oleng diayun ombak. Bang Aloy dan Jufri, nakhoda dan kernet boat, berusaha mengendalikan perahu. Sauh sudah dilempar untuk menghentikan laju boat akibat terjangan ombak. Saya yang duduk di belakang, di samping Bang Aloy, mengalami kepanikan. Uh, saya yang punya pengalaman buruk dengan laut, bertambah pucat-pasi. Saya juga khawatir dua gadget yang setia menemani saya bakal keciprat air asin.

Duo-awak boat ini berupaya keras memarkirkan boat lebih ke pinggir dan menambatkannya dengan tali yang sudah dipasang di jalur labuban boat. Masalahnya, Bang Aloy berlabuh bukan di jalur lazim. Penyebabnya, ya seperti saya sebutkan di awal, navigator dadakan kami salah memberi arah. Jadilah perahu kayu biru ini terombang-ambing. Beruntung, sejumlah pemuda di Pulau Bunta terjun ke air dan membantu perahu yang kami tumpangi parkir di tempat seharusnya.

Kami terpaksa harus mendarat di air sepinggang, gara-gara Bunta tak dilengkapi dermaga. Barang yang kami bawa dari daratan Aceh terpaksa digotong urun rembug, agar air tak menjamah.

Keindahan Bunta langsung menyergap begitu menginjakkan kaki di sana. Ada sisi pantai yang dipenuhi batu sungai yang tertata rapi bak di pekarangan rumah. Di sisi lain, hamparan pasir putih kontas di antara warna hijau laut dan pegunungan. Agak ke barat lokasi pendaratan kami, sebuah pulau kecil berdiri gagah. Di sini, lokasi yang sering dijadikan warga sekitar untuk menjaring ikan. Jika air surut, pulau ini bisa dijangkau dengan jalan kaki di atas batu dan karang.

Usai menyapu kiri-kanan pantai, saya bergegas ke rumah singgah yang kami jadikan basecamp. Berbagai peralatan kami ungsikan di sini. Dari teras rumah panggung itu, saya mencoba menikmati laut biru, yang di dalamnya sejumlah boat hilir mudik. Dari kejauhan, saya bisa melihat Pulau Breuh, mercusuar di Pulau Deudap, garis putih pantai Pulau Batee yang berpendar-pendar, dan pegunungan Ujong Pancu di ujung Sumatera.

Saya tak sabar ingin segera menyusuri Pulau Bunta. Sayang, kelelahan yang menyergap dan panasnya mentari siang itu, membuat saya harus mengalah. Angin sepoi-sepoi dari perbukitan yang ada di belakang rumah, ditambah hembusan angin laut, membuat saya terlena berteduh di rumah.

Sembari beristirahat, beberapa kawan menyiapkan makan siang. Ada yang langsung merogoh kamera dan mengabadikan berbagai sisi pulau yabg membuat mereka takjub. Ada pula yang asik memerhatikan burung yang terbang rendah di depan rumah kami. Saya memilih merebahkab badan, menghilangkan kepenatan. Belakangan, hembusan angin dan suara deburan ombak mengantarkan saya ke peraduan.

***

JAM di Xperia saya menunjukkan angka 16.20 WIB, ketika Hasbi Azhar membangunkan saya. "Mau ikut kami atau tinggal di sini?" tanya Hasbi. Dia merupakan pengelola perjalanan kami ke Pulau Bunta. Bersama Juliansyah Adjie, fotografer lepas ini membuka jalur wisata ke Pulau Bunta. Di sini, mereka menyewa satu rumah seharga Rp1 juta setahun.

Tentu saja, ajakan Hasbi tak bisa saya lewatkan. Gila, ke Pulau Bunta susah payah, hanya saya habiskan untuk tiduran? No! Walaupun saya tidak membekali diri dengan kamera dan alat pancing, saya akan menikmati keindahan Pau Bunta with my own way.

Xperia yang saya punya dibekali dengan kamera 8 megapixel, saya yakin dengan perangkat ini bisa mengabadikan eksotisme Bunta, dan berbagi dengan kawan-kawan saya di laman Twitter dan Facebook. Itu sudah lebih dari cukup buat saya.

Sore itu, saat matahari rebah di ujung pulau, kami mulai menyusuri kawasan itu. Kami memilih sisi barat pulau untuk bisa menikmati suasana sunset. Di sepanjang perjalanan, kawan-kawan saya tak berhenti membidik lensa kamera mereka ke berbagai objek: pepohonan, hutan kecil di pinggir pantai, laut surut yang memperlihatkan karang dan aneka ikan di sela-sela karang. Sesekali mereka mencari-cari posisi babi hutan.

Di semak-semak hutan kecil di bibir pantai yang kami lewati, kicauan burung sangat menghibur. Namun tak banyak burung yang kami lihat sore itu.

Melewati semak belukar, kami bertemu dengan jalur tracking yang menantang. Di sisi kiri kami ada bukit. Sebelah kanan kami, wow, jurang yang langsung laut. Jalur yang kami lalui hanya nyaman untuk satu orang. Jalan setapak itu jauh dari kesan mulus. Jaga langkah Anda, Hasbi Azhar selalu berpesan pada kami.

Ya, jalan setapak itu kadang-kadang dipenuhi dengan rintangan kayu, batang kelapa, batu, gundukan tanah, akar pohon yang melintang, tanah becek nan licin. Lengah, bisa-bisa terpleset ke laut. Jalur tracking yang kami tempuh sekitar tigaratus meter.

Saya yang tidak terbiasa naik gunung, jelas kualahan. Keringat membanjiri sekujur tubuh yang dibalut jaket. Nafas saya tesengal-sengal. Berkali-kali saya melambatkan jalan, memberi kesempatan pada kaki, paru-paru, dan jantung untuk rehat dan memulihkan tenaga. Saya termasuk peserta yang tertinggal di barisan belakang.

Pun begitu, saya menikmati tracking ini.

Setelah bersusah payah mencapai puncak, kami dihibur dengan pemandangan alam yang aduhai. Lihat, di ujung pulau itu ada lampu suar yang tak terurus. Tiga rumah beton-putih tak dihuni lagi. Atapnya entah ke mana. Jendela dan daun pintu juga tak berbekas.

"Dulunya dihuni oleh petugas lampu mercusuar," kata Hasbi Azhar.

Menurut Hasbi, konflik bersenjata sebelum tsunami menerjang Aceh, enam tahun lalu, membuat petugas mercusuar memilih hengkang dari pulau ini. Jadilah rumah ini tak berpenghuni lagi. [bersambung]

Published with Blogger-droid v1.6.7

Pulau Bunta [1]

2011-02-05T13:32:00.001+07:00

SAYA tak sabar ingin segera menjejakkan kaki di hamparan pasir putih begitu Pulau Bunta terbentang di depan mata. Dari jarak sekitar satu mil, saat masih berada di tengah laut, hamparan pasir putih terlihat jelas menghiasi pulau yang berada di gugusan Pulau Aceh, Aceh Besar.

Pagi ini, bersama tujuh kawan, kami menyewa boat di dermaga Ulee Lheue, Banda Aceh, menuju Bunta. Perjalanan mengarungi laut ditempuh dalam waktu satu jam. Beruntung, hari ini cuaca bersahabat. Angin laut yang biasanya mengganas, pagi ini adem-adem saja. Ombak pun nyaris tak ada: hanya deburan kecil yang membuat perahu kami seperti ayunan yang diikat di pohon kelapa di pinggir laut.

Saya yang biasanya mabuk laut, hari ini bisa duduk manis di samping "pawang boat" atau juru kemudi. "Kemarin ombaknya besar. Kalian beruntung," kata nakhoda boat.

Ini perjalanan pertama saya menuju Pulau Bunta. Dan ini pengalaman kedua menyusuri perairan antara Pulau Batu dengan ujung barat Pulau Sumatera, Ujong Pancu. Di antara dua pulau ini, lautnya terkenal ganas. Saya pernah menempuh perjalanan dari dermaga Lampulo menuju Kecamatan Lhoong, Aceh Besar, dua pekan setelah tsunami menyapu pesisir Aceh, enam tahun lalu.

Pada tanggal 14 Januari 2005, mesin boat yang saya tumpangi mati mendadak di tengah gempuran ombak setinggi dua meter. Boat oleng dahsyat. Seisi perahu pucat pasi. Dua jurnalis dari Jepang yang semula menikmati perjalanan, mendadak pucat. Saya berpikir inilah akhir perjalanan saya menyusuri dunia ini. Syukur, Tuhan memberi kami umur panjang dan membolehkan kami melanjutkan perjalanan ke Lhoong.

Saat menempuh perjalanan tadi, pengalaman mendebarkan di pembuka tahun 2005 seketika melintas di pikiran saya. "Hari ini lautnya tenang," lanjut nakhoda boat bermesin 23 PK itu.

Benar saja, kami bisa menginjakkan kaki di hamparan pasir putih Pulau Bunta dengan mulus. Walaupun sempat kelimpungan di pinggir pantai, karena boat kami salah mendarat. Ya, Hasbi Azhar, sang navigator boat dadakan, salah memberi arah lokasi labuhan. Jadilah, ombak kecil mengaduk-aduk lambung boat.

Ehm, saya tak sabar untuk segera menyusuri bibir pantai berpasir putih. Tapi, harus saya tunda dulu, karena kami harus mempersiapkan segala keperluan logistik di rumah singgah. [bersambung]

Published with Blogger-droid v1.6.7

Ibu (yang) Tegar

2010-12-23T18:43:00.002+07:00

SEPEKAN ini saya bergulat dengan wawancara dengan sejumlah orangtua yang kehilangan buah hati mereka dalam gelombang tsunami, enam tahun silam. Mewawancarai mereka menjadi berat bagi saya. Apalagi kalau bukan karena harus mengorek kepedihan yang mereka alami dalam gelombang gergasi mematikan itu.

Saya tak hendak membangkitkan memori mereka untuk kembali mengenang petaka Minggu pagi itu. Sama sekali tidak. Beruntung, ibu-ibu yang saya wawancarai adalah orang-orang tegar yang pernah saya temui. Bagaimana tidak, mereka mau membagi cerita pedih itu kepada kita, walaupun airmata harus kembali menetes. Mereka dengan sabar menceritakan petaka yang merenggut buah hati mereka, enam tahun silam.

Selamat Hari Ibu...!!!

----
NOTE: Saya akan mengunggah kisah ibu-ibu yang tegar ini pada 26 Desember 2010. Tulisan ini untuk mengenang enam tahun hancurnya kampung kita.

Dan Hasilnya Adalah....

2010-12-21T13:49:00.000+07:00

Oleh FAKHRURRADZIE GADE
(radzie@acehkini.co.id)

Tes DNA menunjukkan bahwa Tarmizi dan Suryani bukan orangtua Riko Anggara. Namun, Suryani bersikukuh. Mereka meminta tes DNA diulang.

SURYANI tak sabar menunggu hasil tes DNA. Berkali-kali dia menelepon Anwar Yusuf Ajad menanyakan hasil tes yang dilakukan pertengahan Juli lalu. Lagi-lagi, upaya yang ditempuh Suryani dan suaminya, Tarmizi, tak membuahkan hasil. Tes DNA yang dilakukan untuk menelusuri jati diri Riko Anggara –bocah yang melejit namanya melalui kontes Idola Cilik di RCTI, sejatinya sudah keluar hasilnya pada 8 Agustus silam.
Suryani dan Tarmizi galau. Mereka tak sabar mengetahui hasil akhir pencarian anak mereka yang hilang dalam bencana tsunami empat tahun silam. Berkali-kali pula, Suryani menghubungi Anwar dari Komisi Perlindungan Anak Indonesia Daerah Aceh. Tetap saja, Anwar tak kunjung memberitahu hasilnya. Hingga pada medio September lalu, Suryani dan Tarmizi menyambangi kantor KPAID di bilangan Nyak Makam Lambhuk. Nah, di markas KPAID inilah, Anwar akhirnya buka kartu.

Anwar menyodorkan tiga lembar hasil tes DNA yang ditandatangani Dr. Djaja Surya Atmadja, SpF., PhD., SH, DFM dari Bagian Ilmu Kedokteran Forensik Medikolegal Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia. Hasil tes DNA itu menyebutkan bahwa Tarmizi dan Suryani bukan orangtua biologis Riko Anggara. Selama ini, Tarmizi dan Suryani menganggap bahwa Riko merupakan Rahmat Yani, anak mereka yang hilang saat tsunami menghumbalang Aceh empat tahun silam.

Hasil tes itu tak serta merta membuat Tarmizi dan Suryani lega. “Saya masih yakin bahwa Riko itu anak saya,” kata Suryani kepada ACEHKINI usai mengetahui hasil tes DNA, medio September lalu.

Pemeriksaan kecocokan kode genetis ini adalah babak lanjutan dari upaya Tarmizi – Suryani untuk membuktikan siapa Riko sebenarnya. Sebelumnya, Mei silam, mereka bertemu Riko di studio RCTI.

Meski saat itu Riko mengaku bukan anak Aceh, pasangan suami istri asal Neuheun, Aceh Besar, ini menyakini bocah itu adalah anak mereka: Rahmat. Selain kemiripan wajah, tanda luka di tubuh Riko sama persis dengan Rahmat.

Namun, tes kecocokan kode genetis yang dilakukan pada medio Juli itu menunjukkan bahwa Suryani dan Tarmiz sama sekali bukan orangtua kandung Riko Anggara, bocah berusia 12 tahun. Dalam pemeriksaan DNA itu, Dr Djaja memeriksa 10 lokus (daerah) Short Tandem Repeats (STR) yang berbeda dalam DNA manusia. Jadi, baik Tarmizi, Suryani, maupun Riko Anggara diambil sampel darah dan lendir di mulut bagian dalam untuk dites DNA.

Tes terhadap DNA Tarmizi Abdurrahman dan Riko Anggara menunjukkan ada tiga lokus yang sama sekali berbeda atau negatif (eksklusi). Sementara tujuh lokus lagi sesuai. Tiga lokus yang tidak sesuai adalah FGA, vWA, dan D7S820. Sementara pada Suryani, yang diduga sebagai ibu Riko Anggara, menunjukkan ada tujuh lokus yang tidak sesuai. Hanya lokus vWA, D5S818, dan TPOX saja yang sesuai dengan lokus DNA-nya Riko Anggara.

Dr Djaja Surya Atmadja mengatakan, seorang pria benar ayah dari seorang anak jika pada setiap lokus DNA yang diperiksa ditemukan keadaan sesuai, yaitu keadaan di mana satu ZDNA anak sama (identik) dengan salah satu DNA pria tersebut. Namun, seorang pria yang bukan ayah biologis dari seorang anak jika ditemukan dua lokus DNA atau lebih dalam keadaan Ekskusi. Ekskusi adalah tidak ada satupun DNA anak yang identik dengan salah satu DNA sang ayah.

Begitu juga dengan hasil tes DNA Suryani. Dalam tes itu menunjukkan bahwa banyak lokus yang bersifat eksklusi. Hanya tiga saja lokus antara Suryani dan Riko yang sesuai. Karenanya, Dr Djaja menyimpulkan bahwa Tarmizi dan Suryani bukanlah orangtua biologis dari Riko Anggara.

Tentu saja hasil tes DNA ini mengecewakan Suryani dan Tarmizi. Bahkan, Suryani malah tidak mempercayai hasil itu. Bagi Suryani, Riko merupakan anak mereka yang hilang saat tsunami menghumbalang Aceh. Keyakinan Suryani dikarenakan ditemukan banyak kemiripan antara Rahmat Yani dengan Riko Anggara.

“Semua tanda khusus Rahmat ada sama Riko. Kami sudah membuktikannya,” kata Suryani, kecewa. “Demi Allah, Riko itu anak kami.”

Bukan hanya Suryani yang tak percaya hasil ini. Rizky, abang Rahmat, juga sulit memercayainya. Bagi anak pertama pasangan Tarmizi dan Suryani ini, Riko adalah adiknya. Selain pada kemiripan wajah dan tiga tanda yang ada pada Riko, Rizky ternyata masih mengenali satu tanda lagi. “Rahmat di jempolnya ada luka,” kata Suryani.

Suryani mengetahui bahwa Rahmat mempunyai luka di jempolnya setelah diberitahu Rizky. “Hanya Rizky yang tahu Rahmat ada luka di jempolnya,” kata Suryani. “Dia luka saat membelah kelapa. Saat luka itu, Rahmat malah minta abangnya untuk tidak menceritakan pada saya.”

Sebelumnya, Suryani menandai ada tiga luka di tubuh Rahmat yang ditemui pada Riko. Tiga luka itu ada di paha, di atas kening, dan lutut. Bahkan, kata Suryani, Riko saja tidak terlalu ingat lagi dengan luka yang ada di bagian tubuhnya. Misalnya saat Suryani menanyakan perihal luka yang ada di jempolnya. “Riko malah tanya, kenapa saya tahu ada luka di jempolnya,” kata Suryani.

Melihat banyak kesamaan dan kemiripan antara Riko dengan Rahmat, Suryani masih berniat untuk melakukan tes kode genetik lanjutan. “Sekarang kami memang pasrah pada Allah. Kalau memang itu anak kami, suatu saat dia akan cari keluarganya. Tapi, kalau nanti ada biaya, kami akan minta dites DNA ulang,” ujar Suryani. “Tanda-tanda itu yang membuat kami yakin bahwa Riko itu adalah Rahmat.” ***

Hadih Maja di Twitterland

2010-11-21T00:36:00.001+07:00

Dikutip dari Twitter @hadihmaja.
@iloveacehRT @HadihMadja: "Tangui bak got atra, sok bek sampoe tuha. tapajoh nyang mangat, tahemat ubee yang na" @iloveaceh

@iloveacehRT @HadihMadja: "Tameutanie beuna saba, tameukat tamita laba. Ta ibadat beu tameujaga, tahudep beu na agama" @iloveaceh

@iloveacehRT @HadihMadja: "Ta peu beuet beu sunggoh sunggoh, tapiyoeh bak tempat nyang na" @HadihMadja @iloveaceh

@iloveacehRT @HadihMadja: "Tameutanie beuna saba, tameukat tamita laba. Ta ibadat beu tameujaga, tahudep beu na agama" @iloveaceh

@iloveacehRT @HadihMadja: "Nyak utoh tayue ceumulek, yang lisek tayue seumula. yang baca tayue ek kayee, yang dungee tayue... http://mtw.tl/lmn9bw'>Note: Hadih Maja

@HadihMadja4.

Published with Blogger-droid v1.6.5

Obama Speech University of Indonesia Jakarta Full Text ·

2010-11-10T16:44:00.002+07:00

Thank you for this wonderful welcome. Thank you to the people of Jakarta. And thank you to the people of Indonesia.I am so glad that I made it to Indonesia, and that Michelle was able to join me. We had a couple of false starts this year, but I was determined to visit a country that has meant so much to me. Unfortunately, it’s a fairly quick visit, but I look forward to coming back a year from now, when Indonesia hosts the East Asia Summit.

Before I go any further, I want to say that our thoughts and prayers are with all of those Indonesians affected by the recent tsunami and volcanic eruptions - particularly those who have lost loved ones, and those who have been displaced. As always, the United States stands with Indonesia in responding to this natural disaster, and we are pleased to be able to help as needed. As neighbors help neighbors and families take in the displaced, I know that the strength and resilience of the Indonesian people will pull you through once more.

Let me begin with a simple statement: Indonesia is a part of me. I first came to this country when my mother married an Indonesian man named Lolo Soetoro. As a young boy, I was coming to a different world. But the people of Indonesia quickly made me feel at home.

Jakarta looked very different in those days. The city was filled with buildings that were no more than a few stories tall. The Hotel Indonesia was one of the few high rises, and there was just one brand new shopping center called Sarinah. Betchaks outnumbered automobiles in those days, and the highway quickly gave way to unpaved roads and kampongs.

We moved to Menteng Dalam, where we lived in a small house with a mango tree out front. I learned to love Indonesia while flying kites, running along paddy fields, catching dragonflies, and buying satay and baso from the street vendors. Most of all, I remember the people - the old men and women who welcomed us with smiles; the children who made a foreigner feel like a neighbor; and the teachers who helped me learn about the wider world.

Because Indonesia is made up of thousands of islands, hundreds of languages, and people from scores of regions and ethnic groups, my times here helped me appreciate the common humanity of all people. And while my stepfather, like most Indonesians, was raised a Muslim, he firmly believed that all religions were worthy of respect. In this way, he reflected the spirit of religious tolerance that is enshrined in Indonesia’s Constitution, and that remains one of this country’s defining and inspiring characteristics.

I stayed here for four years - a time that helped shape my childhood; a time that saw the birth of my wonderful sister, Maya; and a time that made such an impression on my mother that she kept returning to Indonesia over the next twenty years to live, work and travel - pursuing her passion of promoting opportunity in Indonesia’s villages, particularly for women and girls. For her entire life, my mother held this place and its people close to her heart.

So much has changed in the four decades since I boarded a plane to move back to Hawaii. If you asked me - or any of my schoolmates who knew me back then - I don’t think any of us could have anticipated that I would one day come back to Jakarta as President of the United States. And few could have anticipated the remarkable story of Indonesia over these last four decades.

The Jakarta that I once knew has grown to a teeming city of nearly ten million, with skyscrapers that dwarf the Hotel Indonesia, and thriving centers of culture and commerce. While my Indonesian friends and I used to run in fields with water buffalo and goats, a new generation of Indonesians is among the most wired in the world - connected through cell phones and social networks. And while Indonesia as a young nation focused inward, a growing Indonesia now plays a key role in the Asia Pacific and the global economy.

This change extends to politics. When my step-father was a boy, he watched his own father and older brother leave home to fight and die in the struggle for Indonesian independence. I’m happy to be here on Heroes Day to honor the memory of so many Indonesians who have sacrificed on behalf of this great country.

When I moved to Jakarta, it was 1967, a time that followed great suffering and conflict in parts of this country. Even though my step-father had served in the Army, the violence and killing during that time of political upheaval was largely unknown to me because it was unspoken by my Indonesian family and friends. In my household, like so many others across Indonesia, it was an invisible presence. Indonesians had their independence, but fear was not far away.

In the years since then, Indonesia has charted its own course through an extraordinary democratic transformation - from the rule of an iron fist to the rule of the people. In recent years, the world has watched with hope and admiration, as Indonesians embraced the peaceful transfer of power and the direct election of leaders. And just as your democracy is symbolized by your elected President and legislature, your democracy is sustained and fortified by its checks and balances: a dynamic civil society; political parties and unions; a vibrant media and engaged citizens who have ensured that - in Indonesia - there will be no turning back.

But even as this land of my youth has changed in so many ways, those things that I learned to love about Indonesia - that spirit of tolerance that is written into your Constitution; symbolized in your mosques and churches and temples; and embodied in your people - still lives on. Bhinneka Tunggal Ika - unity in diversity. This is the foundation of Indonesia’s example to the world, and this is why Indonesia will play such an important role in the 21st century.

So today, I return to Indonesia as a friend, but also as a President who seeks a deep and enduring partnership between our two countries. Because as vast and diverse countries; as neighbors on either side of the Pacific; and above all as democracies - the United States and Indonesia are bound together by shared interests and shared values.

Yesterday, President Yudhoyono and I announced a new, Comprehensive Partnership between the United States and Indonesia. We are increasing ties between our governments in many different areas, and - just as importantly - we are increasing ties among our people. This is a partnership of equals, grounded in mutual interests and mutual respect.

With the rest of my time today, I’d like to talk about why the story I just told - the story of Indonesia since the days when I lived here - is so important to the United States, and to the world. I will focus on three areas that are closely related, and fundamental to human progress - development, democracy, and religion.

First, the friendship between the United States and Indonesia can advance our mutual interest in development.

When I moved to Indonesia, it would have been hard to imagine a future in which the prosperity of families in Chicago and Jakarta would be connected. But our economies are now global, and Indonesians have experienced both the promise and perils of globalization: from the shock of the Asian financial crisis in the 1990s to the millions lifted out of poverty. What that means - and what we learned in the recent economic crisis - is that we have a stake in each other’s success.

America has a stake in an Indonesia that is growing, with prosperity that is broadly shared among the Indonesian people - because a rising middle class here means new markets for our goods, just as America is a market for yours. And so we are investing more in Indonesia, our exports have grown by nearly 50 percent, and we are opening doors for Americans and Indonesians to do business with one another.

America has a stake in an Indonesia that plays its rightful role in shaping the global economy. Gone are the days when seven or eight countries could come together to determine the direction of global markets. That is why the G-20 is now the center of international economic cooperation, so that emerging economies like Indonesia have a greater voice and bear greater responsibility. And through its leadership of the G-20’s anti-corruption group, Indonesia should lead on the world stage and by example in embracing transparency and accountability.

America has a stake in an Indonesia that pursues sustainable development, because the way we grow will determine the quality of our lives and the health of our planet. That is why we are developing clean energy technologies that can power industry and preserve Indonesia’s precious natural resources - and America welcomes your country’s strong leadership in the global effort to combat climate change.

Above all, America has a stake in the success of the Indonesian people. Underneath the headlines of the day, we must build bridges between our peoples, because our future security and prosperity is shared. That is exactly what we are doing - by increased collaboration among our scientists and researchers, and by working together to foster entrepreneurship. And I am especially pleased that we have committed to double the number of American and Indonesian students studying in our respective countries - we want more Indonesian students in our schools, and more American students to come study in this country, so that we can forge new ties that last well into this young century.

These are the issues that really matter in our daily lives. Development, after all, is not simply about growth rates and numbers on a balance sheet. It’s about whether a child can learn the skills they need to make it in a changing world. It’s about whether a good idea is allowed to grow into a business, and not be suffocated by corruption. It’s about whether those forces that have transformed the Jakarta that I once knew -technology and trade and the flow of people and goods - translate into a better life for human beings, a life marked by dignity and opportunity.

This kind of development is inseparable from the role of democracy.

Today, we sometimes hear that democracy stands in the way of economic progress. This is not a new argument. Particularly in times of change and economic uncertainty, some will say that it is easier to take a shortcut to development by trading away the rights of human beings for the power of the state. But that is not what I saw on my trip to India, and that is not what I see in Indonesia. Your achievements demonstrate that democracy and development reinforce one another.

Like any democracy, you have known setbacks along the way. America is no different. Our own Constitution spoke of the effort to forge a “more perfect union,” and that is a journey we have travelled ever since, enduring Civil War and struggles to extend rights to all of our citizens. But it is precisely this effort that has allowed us to become stronger and more prosperous, while also becoming a more just and free society.

Like other countries that emerged from colonial rule in the last century, Indonesia struggled and sacrificed for the right to determine your destiny. That is what Heroes Day is all about - an Indonesia that belongs to Indonesians. But you also ultimately decided that freedom cannot mean replacing the strong hand of a colonizer with a strongman of your own.

Of course, democracy is messy. Not everyone likes the results of every election. You go through ups and downs. But the journey is worthwhile, and it goes beyond casting a ballot. It takes strong institutions to check the concentration of power. It takes open markets that allow individuals to thrive. It takes a free press and an independent justice system to root out abuse and excess, and to insist upon accountability. It takes open society and active citizens to reject inequality and injustice.

These are the forces that will propel Indonesia forward. And it will require a refusal to tolerate the corruption that stands in the way of opportunity; a commitment to transparency that gives every Indonesian a stake in their government; and a belief that the freedom that Indonesians have fought for is what holds this great nation together.

That is the message of the Indonesians who have advanced this democratic story - from those who fought in the Battle of Surabaya 55 years ago today; to the students who marched peacefully for democracy in the 1990s, to leaders who have embraced the peaceful transition of power in this young century. Because ultimately, it will be the rights of citizens that will stitch together this remarkable Nusantara that stretches from Sabang to Merauke - an insistence that every child born in this country should be treated equally, whether they come from Java or Aceh; Bali or Papua.

That effort extends to the example that Indonesia sets abroad. Indonesia took the initiative to establish the Bali Democracy Forum, an open forum for countries to share their experiences and best practices in fostering democracy. Indonesia has also been at the forefront of pushing for more attention to human rights within ASEAN. The nations of Southeast Asia must have the right to determine their own destiny, and the United States will strongly support that right. But the people of Southeast Asia must have the right to determine their own destiny as well. That is why we condemned elections in Burma that were neither free nor fair. That is why we are supporting your vibrant civil society in working with counterparts across this region. Because there is no reason why respect for human rights should stop at the border of any country.

Hand in hand, that is what development and democracy are about - the notion that certain values are universal. Prosperity without freedom is just another form of poverty. Because there are aspirations that human beings share - the liberty of knowing that your leader is accountable to you, and that you won’t be locked up for disagreeing with them; the opportunity to get an education and to work with dignity; the freedom to practice your faith without fear or restriction.

Religion is the final topic that I want to address today, and - like democracy and development - it is fundamental to the Indonesian story.

Like the other Asian nations that I am visiting on this trip, Indonesia is steeped in spirituality - a place where people worship God in many different ways. Along with this rich diversity, it is also home to the world’s largest Muslim population - a truth that I came to know as a boy when I heard the call to prayer across Jakarta.

Just as individuals are not defined solely by their faith, Indonesia is defined by more than its Muslim population. But we also know that relations between the United States and Muslim communities have frayed over many years. As President, I have made it a priority to begin to repair these relations. As a part of that effort, I went to Cairo last June, and called for a new beginning between the United States and Muslims around the world - one that creates a path for us to move beyond our differences.

I said then, and I will repeat now, that no single speech can eradicate years of mistrust. But I believed then, and I believe today, that we have a choice. We can choose to be defined by our differences, and give in to a future of suspicion and mistrust. Or we can choose to do the hard work of forging common ground, and commit ourselves to the steady pursuit of progress. And I can promise you - no matter what setbacks may come, the United States is committed to human progress. That is who we are. That is what we have done. That is what we will do.

We know well the issues that have caused tensions for many years - issues that I addressed in Cairo. In the 17 months that have passed we have made some progress, but much more work remains to be done.

Innocent civilians in America, Indonesia, and across the world are still targeted by violent extremists. I have made it clear that America is not, and never will be, at war with Islam. Instead, all of us must defeat al Qaeda and its affiliates, who have no claim to be leaders of any religion - certainly not a great, world religion like Islam. But those who want to build must not cede ground to terrorists who seek to destroy. This is not a task for America alone. Indeed, here in Indonesia, you have made progress in rooting out terrorists and combating violent extremism.

In Afghanistan, we continue to work with a coalition of nations to build the capacity of the Afghan government to secure its future. Our shared interest is in building peace in a war-torn land - a peace that provides no safe-haven for violent extremists, and that provides hope for the Afghan people.

Meanwhile, we have made progress on one of our core commitments - our effort to end the war in Iraq. 100,000 American troops have left Iraq. Iraqis have taken full responsibility for their security. And we will continue to support Iraq as it forms an inclusive government and we bring all of our troops home.

In the Middle East, we have faced false starts and setbacks, but we have been persistent in our pursuit of peace. Israelis and Palestinians restarted direct talks, but enormous obstacles remain. There should be no illusions that peace and security will come easy. But let there be no doubt: we will spare no effort in working for the outcome that is just, and that is in the interest of all the parties involved: two states, Israel and Palestine, living side by side in peace and security.

The stakes are high in resolving these issues, and the others I have spoken about today. For our world has grown smaller and while those forces that connect us have unleashed opportunity, they also empower those who seek to derail progress. One bomb in a marketplace can obliterate the bustle of daily commerce. One whispered rumor can obscure the truth, and set off violence between communities that once lived in peace. In an age of rapid change and colliding cultures, what we share as human beings can be lost.

But I believe that the history of both America and Indonesia gives us hope. It’s a story written into our national mottos. E pluribus unum - out of many, one. Bhinneka Tunggal Ika - unity in diversity. We are two nations, which have travelled different paths. Yet our nations show that hundreds of millions who hold different beliefs can be united in freedom under one flag. And we are now building on that shared humanity - through the young people who will study in each other’s schools; through the entrepreneurs forging ties that can lead to prosperity; and through our embrace of fundamental democratic values and human aspirations..

Earlier today, I visited the Istiqlal mosque - a place of worship that was still under construction when I lived in Jakarta. I admired its soaring minaret, imposing dome, and welcoming space. But its name and history also speak to what makes Indonesia great. Istiqlal means independence, and its construction was in part a testament to the nation’s struggle for freedom. Moreover, this house of worship for many thousands of Muslims was designed by a Christian architect.

Such is Indonesia’s spirit. Such is the message of Indonesia’s inclusive philosophy, Pancasila. Across an archipelago that contains some of God’s most beautiful creations, islands rising above an ocean named for peace, people choose to worship God as they please. Islam flourishes, but so do other faiths. Development is strengthened by an emerging democracy. Ancient traditions endure, even as a rising power is on the move.

That is not to say that Indonesia is without imperfections. No country is. But here can be found the ability to bridge divides of race and region and religion - that ability to see yourself in all individuals. As a child of a different race coming from a distant country, I found this spirit in the greeting that I received upon moving here: Selamat Datang. As a Christian visiting a mosque on this visit, I found it in the words of a leader who was asked about my visit and said, “Muslims are also allowed in churches. We are all God’s followers.”

That spark of the divine lies within each of us. We cannot give in to doubt or cynicism or despair. The stories of Indonesia and America tell us that history is on the side of human progress; that unity is more powerful than division; and that the people of this world can live together in peace. May our two nations work together, with faith and determination, to share these truths with all mankind.

#prayforindonesia

2010-10-27T14:31:00.005+07:00

HARI ini sebenarnya hari yang patut diperingati oleh para blogger dengan gegap gempita. Sebab, pada 2007 lalu, Menteri Komunikasi dan Informasi Muhammad Nuh mencanangkan tanggal 27 Oktober sebagai Hari Blogger Nasional. Namun tak elok jika hari ini dirayakan dengan pesta. Sebab, hari ini kita tengah berduka. Kita dibuat terperangah dengan gelombang tsunami yang menyapu enam desa di Kepulauan Mentawai, Sumatera Barat. Tak kurang dari 113 orang meninggal dunia, lebih dari 600 orang hilang disapu gelombang, dan lebih seratus rumah hilang. Bahkan, sebuah kampung yang berjarak 2 kilometer dari bibir pantai, lumat diterjang gelombang gergasi itu.

Belum lagi duka ini kita tangani dengan cepat, alam di Jogjakarta dan Jawa Tengah bergeliat. Merapi yang telah tidur empat tahun kembali bangun bererupsi, mengeluarkan awan panas (wedhus gembel) dan lava. Lebih dari 25 orang meninggal, termasuk si juru kunci Mbah Maridjan dan seorang wartawan Vivanews.com, Wahyu alias Wawan. Dua pekan lalu, air mata kita juga tumpah saat menyaksikan gelondongan dan bandang menyerbu Kabupaten Wasior, di timur Indonesia, di bumi Cenderawasih nan eksotis.

Tiga peristiwa ini tentu sudah cukup membuat kita bersedih. Tsunami Mentawai membuat kita kembali ingat pada saat laut menumpahkan amarahnya ke sepanjang pesisir Aceh, enam tahun silam. Lebih dari 150 ribu orang meninggal. Ini adalah duka terdahsyat yang dirasakan umat manusia di seantero jagat dalam 50 tahun terakhir.

Tsunami Aceh mengantarkan solidaritas. Tak mengenal warna kulit, ras, agama, dan perbedaan keyakinan. Semua satu suara: membantu untuk kemanusiaan. Gelombang solidaritas dunia itu, memulihkan kondisi Aceh lima tahun setelah itu. Aceh, kini sudah bisa berteriak girang kembali. Tak ada lagi nestapa, walau sejumlah korban memang tak tertangani dengan baik.

Gempa, tsunami, dan Merapi juga ikut menyita perhatian dunia. Hastag #prayforindonesia menjadi trending topic di Twitter bersama #Merapi dan #Mentawai. Justin Bieber, Kim Kadarsian, dan Tom Cruise ikut berbela sungkawa. Presiden Obama juga secara khusus menyampaikan duka mendalam untuk korban tsunami Mentawai.

Tom Cruise berkicau di Twitter dengan bahasa Indonesia.

Lalu, apakah kita, warga Aceh, akan berdiam diri melihat saudara-saudara kita di Mentawai, Wasior, dan Merapi menanggung beban penderitaan mahadahsyat akibat mala tak terperikan?

Tadi pagi, gelombang solidaritas saya lihat mulai digerakkan oleh mahasiswa. Di perempatan lampu merah Simpang Surabaya, saya melihat sejumlah mahasiswa berbaju almamater mulai menyodorkan kardus bekas kepada pengguna jalan, untuk menyisihkan beberapa rupiah untuk korban di Mentawai dan Merapi. Sebelumnya mereka juga berbuat serupa untuk Wasior.

Inisiatif kawan-kawan mahasiswa patut diacungi jempol dan didukung.

Bantuan kepada korban Mentawai bisa disalurkan via:

Yayasan Citra Mandiri Mentawai (YCMM), Jl. Kampung Nias IV No. 21 Padang Telp 0751-35528

Aksi Cepat Tanggap (@actforhumanity). Tim rescue ACT saat ini sudah bergerak ke Merapi dan Mentawai. Jalur donasi yang ACT buka (termasuk Paypal – untuk luar negeri):

Rekening Peduli Merapi: BCA No. 676 030 3133, Mandiri No. 128 000 4723 620, BNI Syariah No. 009 611 0239 a/n Aksi Cepat Tanggap.

Rekening Peduli Mentawai: BCA No. 676 030 2021, Mandiri No. 101 000 563 4264, BSM No. 101 000 5557 a/n Aksi Cepat Tanggap.

Saya juga tengah menunggu kabar dari tim Yayasan Air Putih yang akan bergerak ke Mentawai.

Ingin tahu perkembangan Mentawai, bisa hubungi:

Bapak Peren, S.Sos dari Pusdalop Sumbar no Hp. 081363477373

Dari blog Ndoro Kakung, saya beroleh informasi berikut:

Jaringan Lintas (Jalin) Merapi:
• Tim Siaga Desa Tlogolele, Selo, Boyolali, Jawa Tengah: Sukarno (HP: 0818 04122218)\
• Tim Siaga Desa Jrakah, Selo, Boyolali, Jawa Tengah: Jumadi (HP: 0817 0630 375)
• Tim Siaga Desa Klakah, Selo, Boyolali, Jawa Tengah: Pomo (HP: 08191543 9447), Jumarno (HP: 0878 3412 3330)
• Ketua Forum Pengurangan Risiko Bencana Desa Krinjing, Dukun, Magelang, Jawa Tengah: Sartono (HP: 0819 0387 2562)
• Kepala Desa Sumber, Dukun, Magelang, Jawa Tengah: Maryono (HP: 0817 4109151)
• Kepala Desa Ngargomulyo, Dukun, Magelang, Jawa Tengah: Yatin (HP: 0857 29318157)
• Radio Komunitas Lintas Merapi, Desa Sidomulyo, Klaten: Sukiman (HP: 081578063198)
• Radio Komunitas Sor Sengon, Desa Wonogondang, Sleman: Bambang (HP: 08174114001)
• Radio Komunitas Suara Merapi, Desa Kemusuk, Boyolali: Boim (HP: 081227944912) Slam (085647116591)

Ini dulu kabar dari saya.

efmg

Catatan dari Pesta Blogger Aceh

2010-10-26T14:13:00.002+07:00

JARUM jam menunjukkan angka 19.40 WIB. Ruangan dalam Tower Coffee belum ramai. Deretan kursi masih dibiarkan kosong melompong. Hanya beberapa anak muda yang terlihat bercakap-cakap di bagian depan, dekat panggung yang ditempeli backdrop besar: Pesta Blogger 2010. Di pintu masuk, tiga dara cantik sabar menanti tetamu undangan, yang mulai berdatangan.

Saya datang agak terlambat dari jadwal di undangan yang disebar di Facebook. Begitu tiba pada pukul delapan kurang lima belas menit, saya tak langsung masuk ke dalam. Saya memilih mengobrol bersama Maimun Saleh dan Riza Nasser, yang lebih duluan tiba. Maimun Saleh mengisi acara sebagai moderator. Sementara Riza Nasser, jurnalis muda berbakat, menjadi penguasa acara malam temu blogger Aceh itu.

Dari menara Baiturrahman, sayup-sayup kumandang adzan Isya terdengar. Belum ada tanda-tanda pesta kecil-kecilan ini bakal segera dimulai. Padahal, lebih dari 40 blogger dan komunitas telah berkumpul, mengisi deretan kursi di ruang berluas seperempat lapangan bola itu.

"Kita lagi menunggu tim dari Pesta Blogger pusat datang," kata Martha Andival, panitia penyelenggara, pada saya. "Mereka sedang otewe ke sini."

Sembari menunggu panitia pusat datang, saya bersama empat blogger Aceh mencari tempat duduk. Saya memilih agak depan, biar bisa memotret acara, dan mengirimkan "laporan" secara live via akun Twitter saya. Tak banyak yang saya kenal. Hanya beberapa, seperti Liza Fathia, Arief dari Detak, Baiquni, Muda Bentara, dan beberapa orang dari Komunitas Pengguna Linux Indonesia. Saya menyapa beberapa di antara mereka. Selebihnya, sama sekali tak saya kenal.

Tak sampai 10 menit kursi plastik merah saya duduki, Riza Nasser berkoar-koar melalui mic. Ia hendak memulai acara. Rupanya, panitia pusat sudah tiba. Saya melihat Enda Nasution, yang oleh media dijuluki sebagai Bapak Blogger Indonesia. Selebihnya, saya tak kenal. Enda pun saya hanya kenal wajahnya saja. Belum pernah ketemu. Paling ketemu secara daring via Facebook atau Twitter.

Mereka akhirnya memilih tempat duduk di meja deretan pertama. Pas berada di depan samping kanan saya. Ini kesempatan untuk mencuit Bapak Blogger, pikir saya. Benar saja, begitu pemusik dari Sanggar Seuni Seulaweuet membuka acara dengan irama seurune kale, saya langsung mengabadikan dan mencuit ke Twitter. Tak lupa saya mention Enda Nasution.

Sayang, performa Sanggar tidak memukau malam itu. Mereka tidak bersiap diri secara maksimal. Tak memakai baju kebesaran, dan terkesan asal tampil. Belum lagi, mikrofon yang disediakan tidak mendukung acara. Hanya mic wireless yang suaranya jempreng.

Sesi diskusi dimulai, begitu Sanggar menyudahi performannya. Maimun Saleh yang menjadi moderator diskusi membuka sesi. Prof Dr Mohammad Harun yang lebih dikenal dengan nama pena Harun Al Rasyid didapuk membahani diskusi "Menggali Kembali Penulisan Sejarah Aceh melalui Blogger".

Prof Harun merangsang para blogger Aceh untuk menulis sejarah panjang provinsi ini. Tema sejarah tak hanya bertumpu pada heroisme peperangañ, dan kedigdayaan masa lampau. Menurut Profesor, ada banyak sisi sejarah yang lebih humanis yang menarik untuk ditulis.

"Orang Aceh di kampung, selalu memakai kain sarung," kata Profesor di FKIP Universitas Syiah Kuala ini. "Kalau saya pulang kampung dan salat bercelana jeans, orang di kampung selalu tanya kain sarung."

Lantas apa yang menarik dari kain sarung? "Ini erat kaitan dengan penyebaran agama Hindu di Aceh," kata dia.

Apa hubungannya? Kain sarung berasal dari India. Budaya ini dibawa oleh imigran asal India --sebelum misionaris Islam dari Gujarat memperkenalkan Islam pada abad 7 Masehi.

Sebelum kedatangan Islam, warga Aceh merupakan pemeluk Hindu. Bisa dibilang, Kerajaan Lamuri di Indrapuri, Aceh Besar, merupakan salah satu kerajaan Hindu terbesar di Sumatera.

Bukti Hindu pernah jaya di Aceh bisa dilihat di Kecamatan Indrapuri. Di sini ada Pura (tempat ibadah umat Hindu) yang kemudian disulap menjadi masjid pada masa Kesultanan Iskandar Muda.

Lalu, sejarah makanan di Aceh juga dipengaruhi oleh India. Sebut saja misalnya mie goreng, kuah kari. Bahkan, di Pidie hingga kini masih ada warga keturunan India. Perawakan mereka tegap dan hitam. Mantan Gubernur Aceh Ibrahim Hasan berketurunan India. Di Pidie, mereka tinggal di Kecamatan Simpang Tiga.

Mereka dipercayai sebagai keturunan India Kleng. Kleng artinya hitam.

Di akhir sesi, Prof Harun bilang, sejarah harus ditulis dengan bahasa yang sederhana, mudah dipahami.

"Mau pakai bahasa dengan EYD silakan. Mau nulis dengan bahasa gaul, lu-gue, juga silakan. Asal data dan faktanya benar," imbaunya.

Intinya, jangan sampai sejarah gemilang yang ada di Aceh berubah menjadi dongeng yang melegenda. "Budaya tulis di Aceh kalah dengan tradisi tutur lisan. Kalau terus mempertahankan tradisi lisan, sejarah akan punah seiring dengan matinya pelaku sejarah," wanti Prof Harun.

Lalu, bagaimana dengan budaya ngopi, sehingga warung kopi bertumbuhan bak cendawan di musim hujan?

Kata Prof Harun, pada masa Belanda menguasai Aceh, penduduknya sering mengonsumsi air yang belum dimasak. Akibatnya, penyakit acap menyergap warga. Nah, seorang gubernur militer Belanda, saya lupa nama yang disebutkan Prof Harun, memperkenalkan kopi.

Tentu, kopi yang hendak diminum harus dipanaskan dulu. Sejak itulah, minum kopi menjadi tradisi hingga sekarang ini.

Sayang, Prof Harun hanya membongkar sedikit sejarah minum kopi di Aceh. Saya akan mencoba bertanya pada orang tua yang mengerti sejarah ini di kemudian hari.

***

JELANG pukul 22.00 WIB, mini pesta blogger+ Aceh 2010 berakhir. Sekarang sesi foto bareng. Tak semua blogger mau berdiri di depan backdrop acara. Saya dan sejumlah blogger lain tak menyia-siakan kesempatan langka ini. Ini sesi yang tak perlu diceritakan.

Usai foto bareng, saya siap-siap pulang. Namun niat ini saya urungkan begitu melihat Chaideer Mahyuddin, pengelola blog foto Mata Kaki, berbual dengan Enda Nasution. Karena saya belum kenal, baiknya saya berkenalan dengan seorang blogger terkenal.

Berkenalan dengan Bang Enda lalu mengobrol panjang. Ada juga blogger senior di Aceh, Taufik Al Mubarak. Dia blogger pungo. Kami berempat berbicara berbagai tema: mulai dari isu perkembangan blog di Indonesia hingga Aceh, isu kebebasan berekspresi, hingga isu makanan, termasuk obrolan yang tidak penting.

Yang paling saya ingat adalah pertanyaan Bang Enda tentang pengaruh komumitas blogger di Aceh. Menurut Bang Enda, politisi di Jakarta mulai mendekati komunitas blogger untuk meraih dukungan. Bahkan, tak jarang, politisi mengklaim mendulang dukungan dari komunitas blogger.

"Kalau sudah begini sudah meresahkan," risau Enda.

Di Aceh, pendekatan terhadap komunitas blogger belum dilakukan politisi. Bisa saja menjelang Pemilukada akhir 2011 nanti, ada politisi yang bakal mendekati blogger. Selama ini, politisi baru sebatas bikin blog kampanye. Itu pun tidak diupdate.

Lalu, Bang Enda menanyakan soal censorship dari penguasa. Saya bilang, hingga saat ini memang belum ada upaya pengekangan. Namun potensi ke arah sana juga ada, yaitu keinginan DPR Aceh --bersama Komisi Penyiaran Indonesia Daerah-- menyusun Qanun Penyiaran Islam. Sebelum diprotes Aliansi Jurnalis Independen Banda Aceh, qanun ini bernama Pers dan Penyiaran Islami.

Qanun itu semangatnya untuk mengontrol lembaga penyiaran, termasuk menyensor konten berita/feature di televisi dan radio. AJI Banda Aceh menolak tegas kehadiran qanun ini.

Menurut Enda, ancaman kebebasan berekspresi di tingkat nasional dilakukan penguasa melalui Undang Undang Informasi dan Transanksi Elektronik.

"Kasus teranyar adalah yang menimpa Prita Mulyasari," kata Enda.

Ya, Prita diperkarakan oleh manajemen rumah sakit setelah berkeluh kesah soal pelayanan buruk rumah sakit di email. Pengadilan menyatakan Prita bersalah dan dijebloskan ke penjara. Belakangan ia dibebaskan setelah desakan massal dari blogger dan publik. Komunitas Blogger kemudian berinisiatif mengumpulkan koin dari masyarakat untuk Prita.

Pun ancaman berat, Enda tetap berpesan agar blogger terus menulis berbagai tema dan isu di blog, untuk memajukan dunia blogger Indonesia.

Bravo!!!

--
Fakhrurradzie Gade
Jl Teuku Umar No. 106 Seutui, Banda Aceh
Mobile: 081360554551

Published with Blogger-droid v1.6.3

Ini Dia Tarif Parkir Resmi

2010-09-23T21:31:00.001+07:00

PEKAN lalu, saya bersama sejumlah kawan bertandang ke Rumah Sakit Kesdam di Kuta Alam menggunakan mobil Isuzu Panther milik Bang Mukhtar, kolega saya di Aliansi Jurnalis Independen Kota Banda Aceh. Kunjungan ke rumah sakit tentara itu bukan untuk meliput, tapi hanya mengunjungi kolega kami, Salman Mardira, yang ayahnya dirawat di sana.

Tidak ada yang perlu diceritakan dalam kunjungan itu, sebelum dua malam lalu saya mendapati plang pengumuman yang dipasang Dinas Perhubungan, Komunikasi, dan Telekomunikasi di dean Kantor Kas Bank Central Asia di Jalan Mohammad Jam.

Kunjungan saya ke Anjungan Tunai Mandiri BCA lalu membuat saya ingin menulis cerita ini. Pada plang itu, jelas tertulis tarif parkir untuk kendaraan roda empat besarnya Rp1.000. Sementara untuk roda dua itu hanya 500 perak saja.

Itu adalah harga di atas kertas yang ditetapkan Dinas Perhubungan. Namun, setelah menetapan tarif itu, saya yakin petugas dari Dinas Transpotasi itu tidak pernah mengecek ke lapangan. Sebab, harga parkir di Banda Aceh dua kali lipat dengan tarif resmi.

Untuk sepeda motor tetap dipungut seribu perak. Dan mobil jadi dua ribu perak. (Tapi ada juga yang ndak protes kalau dikasih seribu.) Di beberapa tukang parkir memang masih memungut seribu rupiah untuk mobil.

Nah, di rumah sakit tentara yang kami kunjungi pekan lalu, tukang parkir yang bermodalkan peluit di mulutnya, ogah menerima sodoran uang kertas bergambar pahlawan dari Maluku, Pattimura, itu.

"Dua ribu, Bang," kata tukang parkir itu. Wajahnya datar. Tak ada raut senyum di wajah pria berbadan agak gelap itu.

Tarif berapapun sebenarnya tidak masalah jika dibarengi dengan pelayanan yang baik. Faktanya, banyak tukang parkir di Banda Aceh yang muncul hanya pas mobil atau motor hendak meninggalkan lokasi parkir. Atau, begitu uang sudah di tangan, tak jarang mereka meninggalkan kita yang harus berkelahi dengan laju kendaraan di jalanan yang padat.

Tak semua tukang parkir berperilaku buruk seperti itu. Banyak juga saya menjumpai petugas parkir yang ramah dan bertanggungjawab. Saya biasanya puas dengan kinerja mereka yang bertugas di Toserba Mizi yang berada di depan Masjid Baiturrahman atau mereka yang mengatur sepeda motor di depan Suzuya, Jalan Diponegoro.

Saya salut dengan mereka yang ramah dan bertanggungjawab atas parkir, sehingga jalanan tidak begitu semraut dengan parkir kendaraan yang suka-suka pengendara. [efmg]

Published with Blogger-droid v1.5.9

Ini Dia Tarif Parkir Resmi

2010-09-22T20:55:00.001+07:00

Published with Blogger-droid v1.5.9

Serambi Ralat Iklan Pemerintah Aceh

2010-09-21T14:25:00.001+07:00

Masih ingat postingan saya sebelumnya tentang iklan Pemerintah Aceh di Serambi Indonesia yang salah menulis jabatan Gubernur Aceh Irwandi Yusuf menjadi Kepala Dinas.

Berikut saya kirim screenshoot ralat iklan hari ini di Serambi.

Radzie
[On my green robot]

Published with Blogger-droid v1.5.9

Menunggu Jupiter Muncul

2010-09-21T06:50:00.002+07:00

PAGI ini, usai menunaikan dua rakaat salat Subuh, saya tak lagi meneruskan keinginan untuk kembali ke pembaringan. Padahal, godaan itu cukup kuat sesaat sebelum membasuh muka. Tidur lagi menjadi keinginan kuat, karena dalam sepekan ini saya selalu memejamkan mata paling cepat pukul dua pagi.

Namun, godaan itu tak saya amini. Usai memanjatkan doa minimal, saya bergegas ke halaman rumah. Hari masih gelap. Langit hitam pekat. Pagi itu, satu-satunya yang putih adalah kucing yang menyambut saya begitu pintu saya buka. Ia merengek-rengek manja sembari membelai kaki saya.

Rengekan kucing tak cukup membendung niat saya untuk melangkahkan kaki menjangkau kerikil. Sembari refleksi kaki di bebatuan, mata saya mencari sesuatu di ufuk timur yang masih pekat. Mata saya hanya menemukan segumpulan awan hitam yang menyelimuti langit.

Saya tak menemukan yang saya cari. Mendung menyembunyikan keinginan saya untuk bisa melihat penampakan planet Jupiter.

Tempo Interaktif menulis "planet itu tidak akan tampak lebih besar atau lebih terang lagi sampai 2022. Jupiter akan melewati jarak 368.000.000 mil dari Bumi Senin (20/9) malam".

Penampakan Jupiter ini berlangsung sepekan lamanya. Tak hanya Jupiter, Uranus juga sedang dalam posisi dekat dengan Bumi dalam sepekan ini. Tapi, Uranus hanya bisa dilihat dengan bantuan teropong dan teleskop. Ia akan terlihat membentuk disk berwarna zamrud pada posisi satu derajat di dekat Jupiter.

Jupiter bisa dilihat pada tengah malam tepat di atas kepala Anda. Di kala senja, ia bisa ditemukan di bagian timur. Saat matahari terbit di ufuk timur, ia muncul di barat.

Nah, selain langit diselimuti mendung, saya tidak bisa menemukan Jupiter karena rupanya salah melihat posisi. Seharusnya, pagi tadi mata saya mencari-cari Jupiter di barat. Pantesan, di arah timur saya hanya bisa menemukan Jupiter MX teman saya yang diparkir dekat garasi.

Oalah!

Batoh, 21.09.2010
[onmygreenrobot]

Published with Blogger-droid v1.5.9

Gubernur Aceh jadi Kepala Dinas

2010-09-20T20:26:00.001+07:00

Irwandi Yusuf yang masih menjabat sebagai gubernur Aceh "diturunkan" jabatannya menjadi Kepala Dinas. Dalam sebuah iklan ucapan selamat ulang tahun bagi Kota Subulussalam, jabatan Irwandi termaktub Kepala Dinas.

Iklan itu milik Pemerintah Aceh, sehingga ditandatangani bersama Wakil Gubernur Aceh Muhammad Nazar dan Sekretaris Daerah Husni Bahri TOB.

Kesalahan ini sontak membuat ramai di situs pertemanan Facebook. Saya mendapati iklan ini justru dari akun Facebook seorang teman yang dekat dengan Irwandi. Lalu, saya ikut memotret iklan yang dimuat di halaman 8 Serambi Indonesia itu dan memposting ke Facebook.

"Bangai," kata Andi Firdaus, teman saya, mengomentari postingan itu.

Saya tidak tahu apakah ini kesalahan di bagian iklan koran terbesar di Aceh itu atau pihak Humas Pemerintah Aceh.

Kita tunggu saja Serambi edisi Selasa.

Berikut saya posting screenshoot iklan Serambi yang telah diralat hari ini.

Radzie
[On my green robot]

Published with Blogger-droid v1.5.9

Berjudilah, Kau Kucambuk!

2010-06-27T15:23:00.004+07:00

IMAM baru saja menyudahi salat Jumat. Sebagian jamaah melanjutkan salat sunat rawatib. Sejumlah lainnya kembali berdiri dan salat ghaib buat seorang warga Jantho. Sementara beberapa yang lain bergegas keluar dari masjid. Ada yang langsung kembali untuk melanjutkan aktivitas, ada pula yang menghampiri sebuah panggung dan tenda yang ada di sisi kanan masjid.

Beberapa pria terlihat tengah disibukkan dengan kabel gulung dan mic. Mereka menarik kabel listrik dari arah masjid ke tenda yang terpasang di lokasi yang telah dipagari dengan tali berbentuk persegi empat. Di bawah tenda, kursi plastik-hijau tertata rapi. Di depan tenda, berdiri sebuah panggung dibiarkan tanpa atap.

Orang-orang mulai berdatangan ke lokasi ini: mulai dari anak-anak, orang dewasa, hingga sejumlah pejabat teras di Kabupaten Aceh Besar. Puluhan orang dewasa berseragam serba hijau lumut berseliweran. Mereka hilir-mudik di sekitar tenda. Terlihat juga empat orang berpakaian coklat-muda. Mereka dari Kejaksaan Negeri Aceh Besar. Sementara orang dewasa berpakaian serba hijau-lumut merupakan anggota dari Polisi Syariah. Bahasa kerennya, Wilayatul Hisbah. Ini adalah lembaga yang dibentuk Pemerintah Aceh pada 2001 lalu. Tugas mereka menjaga tegaknya Qanun (peraturan daerah) yang berhubungan dengan syariat Islam.

Siang itu, Jumat (25/6/2010), petugas Wilayatul Hisbah Aceh Besar punya hajatan. Mereka akan melaksanakan uqubat (hukuman) cambuk bagi tiga warga Aceh Besar yang diputuskan bersalah oleh Mahkamah Syariah karena bermain judi joker. Pengadilan memvonis tujuh kali cambuk bagi tiga warga yang berasal dari Kecamatan Montasik ini.

Sebenarnya, pengadilan syariah memvonis cambuk bagi empat warga. Namun, hanya Mukhtar Rahmadi (29 tahun), Suherman (32), dan Hasbi bin Acek (45), saja yang dicambuk siang itu. Sedangkan Muhammad Yasin (41), tidak bisa dicambuk karena alasan kesehatan.

"Dokter meminta agar eksekusi cambuk bagi Yasin ditunda sampai kondisi kesehatannya memungkinkan," kata Jaksa Penuntut Umum Bendry Almy kepada saya.

Saat eksekusi tiba. Mukhtar Rahmadi menjadi pria pertama yang dicambuk dengan rotan. Dia dicambuk oleh seorang algojo yang berpakaian serba coklat. Wajahnya ditutupi, hanya memperlihatkan mata saja. Mirip Zorro berjubah!

Sabetan pertama mengenai punggung. Mukhtar meringis, menahan sakit. Puluhan orang bersorak. Algojo baru menghentikan cambuknya setelah kali ketujuh. Di kali terakhir, sorak-sorai pengunjung eksekusi cambuk itu terdengar semakin keras.

"Njan, na mangat (Rasakan, enak?)," celutuk orang-orang dari kejauhan.

"Peu mangat, peuna kumu'ok.. (Enak apa? Saya kan tidak berzina)," balas Rahmad sambil menuruni panggung.

Diapit dua petugas Wilayatul Hisbah, Rahmad digiring ke mobil ambulans yang parkir tak jauh dari panggung.

Kini, giliran Hasbi dan Suherman yang dicambuk. Nyaris sama dengan Rahmad, setiap kali cambuk rotan mengenai punggung, mereka menahan perih. Belum lagi, mereka harus menahan malu tatkala sorak-sorai penuh ejekan membahana.

Sebelum eksekusi dilaksanakan, Kepala Dinas Syariat Islam Aceh Besar Teuku Hasbi berceramah. Dia mengingatkan warga yang hadir bahwa judi bisa mendatangkan kerugian bagi pemainnya. Ia meminta para pelaku segera bertaubat. "Kembalilah ke jalan yang benar," ujar Hasbi, bak penceramah di mimbar masjid.

Sayang, Hasbi sama sekali tak menyinggung tema pelanggaran syariat yang lain, yang lebih besar. Sebut saja misalnya korupsi, penggelapan pajak dan dana publik. Bisa jadi, Hasbi tak menyebut ini karena tema "ceramah" kali ini hanya bagi pelaku judi yang ditangkap pada pesta perkawinan di Montasik itu.

Hukuman cambuk dan syariat Islam di Aceh penuh kontroversi. Sejak diberlakukan pertama sekali pada 24 Juni 2005 di Bireuen, hukuman cambuk terus menuai kritikan. Sebab, hukuman cambuk hanya berani diterapkan bagi pelanggar syariat yang berasal dari masyarakat kecil. Hukuman cambuk dijatuhi bagi warga yang mengonsumsi minuman keras, berzina, berjudi.

Lihat saja kasus mesum (seks) yang menimpa seorang anggota DPR Kota Langsa, Lhokseumawe, dan Aceh Tamiang. Atau kasus perzinaan seorang anggota polisi syariat di Banda Aceh. Hingga kini, kasus itu menguap bak debu diterbangkan angin.

Syariat Islam di Aceh hanya diberlakukan secara parsial. Hanya sebatas pada busana: tidak boleh pakai celana jeans, harus pakai rok. Atau hanya pada soal laki-laki dan perempuan non-muhrim tidak boleh berdua-duaan di tempat sepi, tidak boleh minum alkohol, tidak boleh berjudi.

"Kalau mau menerapkan syariat Islam secara sempurna, perbaiki dulu moral para politisi dan pejabat. Jangan asik mengatur urusan cewek pakai celana legging," kata seorang teman saya. []

Sang Pemimpi pun Identik Ariel

2010-06-26T11:37:00.002+07:00

TADI malam, Jumat (25/6), saya menyempatkan diri singgah di salah satu toko yang menjual cakram-padat-digital (DVD). Sudah dua malam saya berburu DVD, mencari sejumlah film yang saya rasa layak untuk ditonton. Malam sebelumnya, saya masuk ke toko yang berbeda dengan malam ini. Di sana, saya menemukan film "The A Team". Kata kawan saya, film ini layak ditonton. Jadilah saya membeli kepingan DVD bajakan ini. Sebenarnya, saya tidak mencari film ini.

Film buruan saya justru "Karate Kid", yang diperankan komedian gaek Jacky Chan. Saya pengagum berat film laga-kocak si Jacky. Promosi bertubi-tubi di layar kaca membuat saya penasaran. Saya juga terpesona dengan Jaden Smith, bocah kulit hitam yang tampil memukau. Ia mewarisi bakat akting dari sang ayah: Will Smith!

Malam itu, saya terpaksa menelan kecewa, karena kualitas DVD "Karate Kid" belum bagus. Maklum, hasil reproduksi film yang diputar di bioskop-bioskop. Sebelum memutuskan tidak mengambil Karate Kid, dua kali saya bertanya pada si penjual, seberapa parah "ketidakbagusan-kualitas" gambar film ini.

"Sangat parah," kata seorang dara, yang saya taksir berusia 20 tahun. "Masih gelap."

Saya membayar The A Team dengan hati kecewa, karena film yang saya taksir tak bisa dibawa pulang.

Tak hanya berburu di kedai DVD, saya juga rajin berselancar ke forum-forum yang menyediakan kanal Movie. Saya menyambangi Kaskus, Indofiles, hingga bertanya pada Paman Google. Semua situs itu bersepakat: kualitas gambar Karate Kid masih rendah! Hingga kemudian saya tidak jadi mengunduhnya.

Nah, saking tak sabarnya melahap film ini, tadi malam saya kembali menyambangi kedai yang menjual DVD di kawasan Peunayong. Ini sebenarnya kedai-DVD langganan saya. Mata saya menyapu setiap sudut rak yang memamerkan beragam film. Saya justru menemukan Kingdom of Heaven-nya Orlando Bloom: film yang bercerita perang salib tanpa mendiskreditkan Islam.

Di rak lain, saya menemukan Iron Man 2. Baiklah, saya mengambil si manusia besi ini. Saya terpikat dengan cerita-grafis-efek Iron Man edisi sebelumnya. Nyaris semua rak yang saya kunjungi, tak ada satu pun tulisan Karate Kid yang berhasil mencuri perhatian dua bola mata saya.

"Sudah habis," kata seorang penjaga.

Uh, saya kembali memendam kecewa, kendati malam tadi saya membawa pulang Iron Man 2.

Sembari menunggu Iron Man 2 diuji-coba di layar televisi 14 inci milik penjual, saya berkeliling mencari film Indonesia yang lumayan lama saya tunggu. Ini adalah skuel dari film yang diangkat dari novel best seller karya Andrea Hirata. Ya, Sang Pemimpin, yang meneruskan sukses Laskar Pelangi.

"Oh, film Ariel, Bang," kata penjual.

"Bukan karena Ariel-nya," kata saya.

"Iya, film sambungan Laskar Pelangi kan. Nah, di situ kan Ariel juga main."

Saya mengangguk.

Film mesum yang diduga "diperankan" Ariel, vokalis grup band Peterpan, bersama dua artis papan atas: Luna Maya dan Cut Tari, mendongkrak popularitas Ariel sebagai pemain film. Padahal, Sang Pemimpi merupakan debut pertama artis yang punya nama lengkap Nazril Irham ini. Tapi, ya itu tadi, dua film mesum yang diduga milik Ariel telah mendongkrak nama Ariel menjadi semakin terkenal.

Tapi, saya hakkul yakin, Sang Pemimpi-nya Mira Lesmana dan Riri Riza terkenal bukan karena Ariel, tapi karena kekuatan cerita dan akting para pemain. [efmg]

Dari Remaja Hingga PejabatVideo Mesum

2010-06-22T11:27:00.001+07:00

VIDEO Lhoknga bukan film mesum pertama yang beredar luas ke khalayak. Sebelumnya, ada dua kasus video mesum lain yang telah ditonton banyak mata warga Aceh. Bahkan, ketiga video itu telah menyebar ke dunia maya. Sebelumnya, ramai diperbincangkan video yang berjudul Neusu.

Film biru produksi aneuk nanggroe itu diperankan seorang perempuan, YN, bersama ID, kekasihnya yang seorang anggota TNI berpangkat Prajurit Dua (Prada). Film berdurasi enam menit 43 detik itu diambil dengan menggunakan kamera telepon selular oleh pacar si perempuan. Mulanya, video itu hanya dimaksudkan untuk koleksi pribadi.

YN sendiri tidak mengetahui kenapa video berformat 3gp itu bisa beredar ke masyarakat luas. Kendati demikian, gadis asal Kecamatan Darul Kamal ini mengaku, telepon selular yang digunakan untuk merekam adegan suami-istri itu milik teman kekasihnya, yang kemudian dijual kepada orang lain.

Akibat film biru itu, YN dan ID sempat ditangkap dan diamankan di Markas Kepolisian Kota Besar Banda Aceh untuk dimintai keterangan. Setelah keduanya mengaku sebagai pemeran dalam film tersebut, polisi membebaskan keduanya. Belakangan, kedua kekasih ini dinikahkan di sebuah desa di Kecamatan Darul Kamal. Hingga kini, kedua mereka belum diproses sesuai dengan hukum syariat yang berlaku di Aceh.

Jauh sebelum video Neusu ramai dibicarakan, masyarakat Aceh juga sempat dihebohkan dengan peredaran 12 video yang berdurasi pendek dan 11 gambar mesum, yang diperankan DD (56) dengan seorang kekasihnya, ES (29).

Yang membuat video ini geger, DD merupakan seorang pejabat di Dinas Informasi, Komunikasi, Kebudayaan, dan Pariwisata Kabupaten Aceh Barat Daya. Lagi-lagi, video ini direkam dengan menggunakan kamera ponsel.

Aksi mesum dua pegawai ini dilakukan di dalam ruang kepala dinas. Gambar dan film yang tersebar luas tersebut direkam pada pukul 11.35 WIB, Sabtu, 4 November 2006, di dalam ruang kerja Nasruddin. 12 frame gambar dan 11 film cabul tersebut diabadikan secara bergantian oleh DD dan ES. Kini "aktor dan aktris" Skandal Abdya itu menghilang. Banyak kalangan mengatakan, keduanya lari untuk menghindari hukuman cambuk, yang kini berlaku bagi warga Aceh yang melakukan perbuatan cabul.

Pemerintah telah menjatuhkan sanksi kepada keduanya. DD dinonaktifkan dari jabatannya sebagai kepala Seksi Bagian Umum dan Perlengkapan pada kantor tersebut. Sementara ES kemungkinan akan dipecat juga. ES, menurut Kepala Dinas Informasi Nasruddin, adalah pegawai honorer pada kantor yang dipimpin DD. Sejak tiga tahun silam, ES telah ditinggal pergi oleh suaminya. Sementara DD telah menikah dan memiliki sejumlah anak.

Di Aceh memang sedang marak peredaran video skandal. acehkita.com memperoleh sebuah video berdurasi delapan menit 50 detik. “Pemain” film itu adalah seorang gadis Aceh dan anggota TNI, seperti terlihat dari pakaian dinas loreng yang digantung di jendela. Film ini “diproduksi” di Lhokseumawe, seperti terdengar perbincangan penyiar radio –yang suaranya terekam dalam video tersebut— menyebutkan kata Cunda, Muara Dua. Cunda merupakan sebuah kawasan yang terletak di Kota Lhokseumawe.

Banyak juga film syur yang beredar di publik yang disebut-sebut produksi Aceh. Seperti film sepasang remaja yang sedang memandu kasih di sebuah perkebunan sawit. Para penyebar memberi judul film ini “Saree Kampungku”. Ada lagi film yang berjudul “Nagan Raya”. Namun film ini masih belum bisa dipastikan produksi aneuk nanggroe.

Harus diakui, film biru buatan aneuk nanggroe memang laris manis. Di sebuah situs internet, video made in Aceh ini diminati ribuan pengunjung. "Penasaran aja pengen liat seperti apa sih video mesum dari daerah yang katanya menerapkan syariat Islam," tulis seorang pengunjung. Nah, lo! [fakhrurradzie gade]

Video Syur Aneuk Nanggroe

2010-06-22T11:06:00.003+07:00

FAKHRURRADZIE GADE

Video indehoi yang diperankan putra-putri dari Aceh beredar luas di negeri ini. Mereka ada yang dipaksa beradegan, ada pula yang merekamnya dengan sukarela.

“KAMU wartawan ya?” Ibu itu menghardik tak ramah. Belum sempat pertanyaan itu dijawab, perempuan itu malah mulai mengusir reporter acehkita.com yang menyambangi kediaman EF, gadis yang mengalami pelecehan seksual di Lhoknga, Aceh Besar. Ayah korban, MF, juga terlihat syok berat. Namun, dia masih berusaha tegar dan mau berbagi cerita dengan reporter majalah ini. "Maaf ya, beliau (istrinya –red.) sangat tertekan," kata MF.

Keguncangan dalam keluarga ini bermula dari video pelecehan seksual yang beredar di Aceh. Video itu memperlihatkan sepasang remaja terlentang di atas pasir putih. Yang lelaki, sedang menggerayangi tubuh si perempuan yang, maaf, bertelanjang dada. Remaja putri itu adalah buah hati pasangan suami istri ini.

Sesungguhnya, perilaku pasangan remaja yang bukan muhrim itu bukanlah dengan suka rela. Mereka adalah korban dari tangan jahil sekelompok pria yang memergoki remaja ini sedang berpacaran di pantai Krung Brok, Lampu’u, Aceh Besar. Sekelompok pria berjumlah 15 orang yang memergoki mereka itu selanjutnya memaksa mereka berbuah seperti itu. Ancamannya jika menolak akan dihajar.

Nada paksaan dalam pembuatan film dengan kamera telepon selular itu jelas terdengar dalam rekaman. Simak saja misalnya, saat seorang pria dengan menggunakan bahasa Aceh memaksa si remaja lelaki –sekali lagi maaf—meremas payudara pasangannya. “Nye hana peugot lagei bunoe, kupoh (Kalau tidak peragakan kaya tadi, kupukul),” ancam pria itu.

Selain mengancam memukul, para pria bejat ini juga mengancam akan melaporkan tindakan kedua kekasih itu kepada salah satu media cetak di Banda Aceh. Tentu juga diancam lapor kepada kedua orang tua mereka.

Raut wajah gadis ini jelas ketakutan. Di akhir film, si gadis meminta agar tindakan mesum ini tidak dilaporkan kepada orangtua mereka. "Bang, jangan bilang ke orangtua saya, ya," pinta si gadis sambil bangkit dari posisi terlentangnya.

Video itu selesai di situ. Namun, efek yang ditimbulkan terhadap kedua kekasih remaja itu, sangat besar. Menurut MF, anaknya kini tidak bisa lagi hidup normal layaknya gadis remaja seusianya. Warga di kampungnya sudah mengucilkannya. "Kasian anak saya.." kata MF. "Hancur sudah masa depannya.”

Untuk ke sekolah saja, EF terpaksa didampingi sang paman, yang setiap hari mengantar dan menjemputnya. MF mengkhawatirkan anaknya diculik oleh para pelaku yang hingga kini belum tertangkap. Mujur, pihak sekolah tidak menghakimi EF. “Tidak ada yang berbeda. Kami berusaha semaksimal mungkin agar dia bisa belajar dengan nomal dan biasa,” kata AR, kepala sekolah, tempat korban menimba ilmu.

AR menyebutkan, EF bisa mengikuti ujian semester sama sebagaimana murid lainnya. Teman-teman sekolah juga tidak mengucilkannya. Mereka berusaha bersikap tidak pernah terjadi apa-apa. “Kami berusaha mencari jalan keluar yang baik atas kasus ini. Sejumlah teman-temannya bahkan memberi perhatian yang sangat baik dan memberikan dukungan moril yang kuat,” kata dia.

Pihak sekolah tidak pernah berencana mengeluarkan EF dari sekolah. Apalagi, “Harapan orangtuanya agar kami tidak mengeluarkan dia dari sekolah. Kami pun tidak berniat mengeluarkannya,” terang AR.

Namun, EF kadung malu. Setelah berkonsultasi dengan pihak kepolisian dan sebuah Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) yang bergerak di bidang perempuan, EF memutuskan untuk pindah sekolah. Namun, belum diketahui ke mana EF akan bersekolah nantinya.

Di mata guru dan teman-temannya, EF yang masih duduk di bangku kelas dua itu adalah gadis pendiam dan cenderung tidak periang. “Dia tidak pernah bermasalah di sekolahnya. Di bidang prestasi, ya biasa-biasa saja,” kata AR.

Kasus EF menjadi pelajaran berharga bagi pihak sekolah. Menurut AR, pihaknya kini meningkatkan pengawasan terhaap anak didiknya. “Kita memang tidak bisa mengawasi mereka saat berada di luar jam sekolah, tapi saat dia ada di lingkungan sekolah kita selalu memberi ingatan dan himbauan,” jelasnya.

***

MF tidak habis pikir dengan upaya penegakan syariat Islam dewasa ini di bumi Serambi Mekkah ini. Anaknya hanya menjadi korban penegakan hukum syariat yang salah kaprah. Dia meyakini, sang anak tidak berbuat sejauh yang diperagakan dalam film reka ulang tersebut. "Dia hanya jadi korban," katanya.

MF mengaku pada awalnya tidak melaporkan kejadian itu kepada polisi. Namun setelah kasus itu dijadikan headline di sebuah media cetak di Aceh, MF memberanikan diri melaporkan kejadian tersebut kepada penegak hukum.

Orangtua EF sangat berharap kasus ini bisa diusut tuntas oleh pihak kepolisian. "Saya ingin pelaku yang memperlakukan anak saya seperti ditangkap dan dihukum seberat-beratnya," katanya.

Saat ditanya lebih lanjut soal kejadian ini, MF masih belum mau umbar keterangan. "Maaf, saat ini saya tidak bisa bicara banyak. Anda lihat sendiri kondisi istri saya yang begitu sedih," ujarnya sambil menahan sang isteri yang terus histeris mengusir acehkita.com dari kediaman mereka.

Tak henti-hentinya ibu korban mengeluarkan kata-kata makian, menumpahkan kekesalan terhadap pelaku bejat itu. "Kasian anak saya, dia sudah tidak punya masa depan lagi. Dia hanya jadi korban, anak saya tidak berbuat sejauh itu," kata MF. Matanya berkaca-kaca.

Saat hendak meninggalkan rumah MF, acehkita.com sempat berpas-pasan dengan EF. Gadis berusia 15 tahun ini langsung masuk ke dalam rumah yang sebagian masih berlantai tanah itu. "Itu anak saya yang jadi korban, dan dia tidak berbuat sejauh itu," tambah sang ayah.

Kehadiran EF di luar rumah membuat sang ibu kembali histeris. "Kenapa kamu keluar rumah?" bentak si ibu, yang masih saja tidak bisa menahan emosi.

Pihak kepolisian berjanji akan menuntaskan kasus memalukan di tengah upaya penegakan syariat Islam ini. Pada Jumat (6/7) lalu, polisi berhasil menangkap ISN, warga Keude Bieng, Kecamatan Lhoknga, yang menjadi salah seorang dari 13 “sutradara” video syur Lhoknga.

Polisi memperoleh identitas pelaku dari korban yang melaporkan kejadian itu kepada aparat kepolisian. Dari informasi awal itu, polisi kemudian menelusuri dan mengumpulkan informasi tentang komplotan pelaku. “Kita memperoleh tiga nama, salah satunya ISN ini,” kata Kapoltabes Komisaris Besar Zulkarnain Adinegara saat dihubungi acehkita.com.

Zulkarnain mengaku, polisi kesulitan dalam menangkap para pelaku yang telah melarikan diri. ISN sendiri sempat bersembunyi di Sabang. “Kelompok mereka sering meresahkan warga, makanya warga melaporkan ke polisi,” kata Zulkarnain. “Yang lain pada lari. Hingga sekarang kita belum mengetahui di mana mereka.”

Kapoltabes meminta mereka menyerahkan diri kepada aparat kepolisian. Sebab, polisi akan terus menguber mereka. ”Kalau lari terus, mereka serba tidak nyaman. Nanti ketangkap juga,” ujarnya.

Kendati sudah ditangkap polisi, ISN membantah terlibat dalam kasus pemaksaan sepasang kekasih berbuat mesum itu. Namun, berdasarkan informasi yang dikumpulkan polisi dari masyarakat dan korban, ISN termasuk salah seorang ”sutradara” film syur Lhoknga. ”Korban dan masyarakat menunjuk dia (pelakunya). Bahkan, dia yang membawa korban (setelah dipaksa mengulang adegan mesum) ke kepala desa di Lhoknga,” kata Zulkarnain.

Seorang warga Lhoknga, sebut saja namanya Muhammad, mengatakan, kejadian pemaksaan reka ulang itu terjadi sekitar empat bulan silam. Namun, video itu baru menyebar pada pertengahan Mei lalu. Lokasi "syuting" video yang bisa dikatagorikan pada kasus pelecehan seksual itu terjadi di krueng brok , sebuah lokasi wisata pantai dekat kuburan massal Lampu-uk.

Dia menyebutkan, sebenarnya kasus main hakim sendiri terhadap muda-mudi pelanggar syariat Islam sudah terjadi berulangkali di lokasi itu. Namun, baru kali ini modusnya dengan memaksa pengulangan adegan dan merekamnya. Sebelumnya, kata Muhammad, kekasih yang kepergok sedang memadu asmara dihukum. "Pernah dipukul sampai babak belur," kata Muhammad. "Ada juga yang disuruh berenang di kreung brok itu, sampai kapok," dia melanjutkan.

Kendati mengetahui lika-liku setiap kejadian main hakim sendiri itu, Muhammad mengaku tidak mengetahui siapa pelakunya. "Saya tidak tahu pasti. Tapi yang jelas, mereka memang sering mencari muda-mudi yang sedang pacaran," terangnya. "Biasanya kalau kedapatan, akan mereka hukum sendiri."

Muhammad sendiri sangat menyayangkan sikap main hakim sendiri para pemuda kampung tersebut. Seharusnya, kata dia, para muda-mudi yang diduga telah melakukan perbuatan mesum diserahkan kepada tetua kampung untuk diambil tindakan. "Atau, panggil orangtua mereka, suruh para orangtua yang menghukum," sebut pria ini. "Ini jelas-jelas memalukan."

Banyak pihak mengutuk kasus video pelecehan seksual itu. "Ini tindakan biadab. Kalau memang mereka bersalah, ya serahkan saja kepada pihak berwajib,” katanya. [a]

Laporan: Dara
Published on: ACEHKINI, August 2007

Kontroversi Selembar Rok

2010-06-13T14:11:00.004+07:00

Oleh FAKHRURRADZIE GADE

PEREMPUAN paruh baya itu terlibat adu mulut dengan seorang petugas Polisi Syariah (Wilayatul Hisbah/WH). Berkali-kali ia menolak mendengar omongan petugas WH. Ia juga menolak menyerahkan kartu identitas kepada petugas. "Saya bukan teroris," kata Ima, perempuan berusia 40 tahun, itu.

Ia berlalu menuju sepeda motor yang diparkir di dekat mobil patroli petugas. Sambil menyalakan mesin motornya, Ima kembali mengabaikan petugas WH yang menghampirinya untuk meminta Ima agar membubuhkan tandatangan di atas surat pernyataan.

"Saya tidak mau, saya bukan teroris," Ima kembali bersuara lantang. "Saya sudah mengenakan pakaian yang tidak menyerupai laki-laki," ia bersikeras.

Ima terjebak razia busana muslimah yang digelar petugas polisi syariah di Desa Drien Ramphak, Kecamatan Arongan Lambalek, kecamatan yang berada di perbatasan Kabupaten Aceh Barat dengan Aceh Jaya.

Ima dalam perjalanan dari Calang, Aceh Jaya, ke Meulaboh, ibukota Aceh Barat, untuk menjumpai kerabatnya. Siang itu (Selasa/25/5), Ima mengenakan baju panjang selutut berwarna merah muda. Di luarnya, ia masih mengenakan jaket bergaris-garis. Baju itu dipadukan dengan celana panjang hitam. Ujung kaki celana terlihat agak longgar.

Petugas tetap saja ngotot bahwa Ima melanggar Qanun 11/2002 tentang Aqidah, Ibadah, dan Syiar Islam. "Baju yang ibu pakai ketat," kata Abdul Razal, komandan operasi Wilayatul Hisbah Aceh Barat.

"Saya tidak pakai baju ketat," Ima membela diri. "Saya kan tidak memakai baju yang memperlihatkan lekuk tubuh."

Abdul Razak terus menasehati Ima agar di kemudian hari memakai busana yang sesuai dengan syariat Islam.

Belakangan ini, petugas Wilayatul Hisbah menggencarkan razia busana muslimah menyusul kebijakan Bupati Aceh Barat yang melarang perempuan memakai celana ketat. Kebijakan itu diwacanakan Bupati Ramli Mansur sejak akhir 2009 lalu.

Pekan lalu, Pemerintah Aceh Barat telah melakukan uji publik terhadap peraturan gubernur tentang busana muslim bagi warga Aceh Barat ini. Bahkan, Bupati Ramli Mansur mengaku sudah mempersiapkan lebih dari seribu rok yang akan dibagi-bagikan kepada warga yang terjebak razia, yang mengenakan celana ketat.

Ima menilai kebijakan bupati ini nyeleneh. "Agama seseorang itu di sini, di hati, bukan di busana," kata Ima. "Bersihkan dulu hati, setelah hati suci, busana akan mudah diubah. Menegakkan aturan agama Islam yang lain juga akan gampang," lanjutnya.

Ima mengharapkan agar penerapan syariat Islam tidak parsial, tapi harus menyeluruh. "Jangan hanya pada busana. Kita tidak bisa menilai orang dari pakaian yang dipakai. Bisa saja orang memakai baju kurung setelah berbuat maksiat," kata dia.

Berbeda dengan Ima, Nur Hayati malah mendukung langkah bupati. "Celana bagi perempuan itu haram hukumnya," kata Nur Hayati. "Rok merupakan pakaian bagi kita, muslimah Aceh," kata Nur Hayati.

Pun begitu, ia juga mengharapkan agar pemerintah tidak hanya mengurus persoalan pakaian warganya. "Perkuat juga lembaga pendidikan agama, biar orang tidak korupsi dan menipu," ujarnya.

Kebijakan Bupati Ramli juga berdampak pada omset para penjual pakaian di Meulaboh, ibukota Aceh Barat. Kamaruzzaman, seorang pedagang di Meulaboh, menyebutkan bahwa permintaan celana jeans bagi perempuan menurun drastis, hingga 75 persen.

Kamaruzzaman mengaku lebih mudah memasarkan baju longgar atau semisal gamis, dan rok. "Permintaan banyak baju gamis," kata Kamaruzzaman.

Saat bertandang ke toko milik Kamaruzzaman, hanyaa terlihat beberapa potong celana jeans perempuan yang dipajang. "Ini untuk stok saja, siapa tahu ada yang minta nanti. Kan warga Meulaboh bukan semuanya beragama Islam. Ada juga non-muslim yang beretnis China," kata Kamaruzzaman.

Kamaruzzaman kini kesulitan dalam memasarkan stok celana jeans. Beberapa waktu lalu, ia terpaksa harus menjual celana panjang tersisa dengan harga miring. “Asal habis barang saja,” ujarnya.

Kamaruzzaman melihat ada sisi positif dari kebijakan Bupati ini. "Sebagai lelaki normal, saya kadang terganggu dan risih melihat perempuan mengenakan celana panjang ketat, apalagi pakai celana legging, yang bahannya sangat tipis," kata dia. []

Founder of Aceh's separatist rebel movement dies

2010-06-07T19:50:00.000+07:00

By FAKHRURRADZIE GADE
Associated Press

BANDA ACEH, Indonesia – The founder of Aceh's separatist movement, Teungku Hasan Muhammad di Tiro, died Thursday at a hospital where he was being treated for a failing heart, leukemia, and a lung infection. He was 84.

Di Tiro died from multiple organ failure after 11 days at the Zainoel Abidin hospital in Aceh's provincial capital Banda Aceh, said Andalas, one of his doctors who goes by a single name. The former leader of the now-dissolved Free Aceh Movement passed away just one day after the government restored his Indonesian citizenship, which had been revoked because of his independence struggle in exile.

In Jakarta, President Susilo Bambang Yudhoyono offered his "deepest condolence" and pray to the family.

"Thank God, he is be buried in Indonesia as an Indonesian citizen," Yudhoyono told a news conference. "This marks the peaceful and dignified end of Aceh conflict."

Aceh, an oil-and-gas-rich province of 4 million people on the northern tip of Sumatra island, experienced almost constant warfare for more than 140 years, with at least 15,000 people killed in the last round of fighting.

Di Tiro left Aceh soon after civil war began in 1976. He returned in 2008, after leading the rebel movement from Sweden for three decades and becoming a Swedish national.

A memorial service was led by Aceh Governor Irwandi Yusuf in Mireue village, about 19 miles (30 kilometers) outside Banda Aceh.

About 1,000 supporters and former rebels prayed over his body, which was wrapped in white sheets. They chanted "Allah Akbar," or "God is great," as many cried.

Yusuf, a former rebel spokesman and military strategist of the group's armed wing, said di Tiro was proud of the peace Aceh now enjoys.

"He once told me that such peaceful condition was the ultimate goal of his struggle," he said.

Yusuf announced a week of mourning in the province, during which the national red-and-white flags will be flown at half-staff.

"He was a great fighter ... We are very proud of him," said former rebel Khairuddin, who like many Indonesians uses only one name.

Efforts to end the civil war gained momentum after a massive earthquake and tsunami struck on Dec. 26, 2004, which left at least 167,000 people dead or missing and a half million others homeless in the province.

As part of a 2005 peace deal, the rebels gave up their long-held demand for independence and handed over all of their weapons, while the government allowed them to participate in local politics.

Di Tiro is the grandson of resistance leader Cik di Tiro, a national hero killed in combat against occupying Dutch troops in 1891. He is survived by a son from his American wife.

Ailing rebel leader obtains Indonesian citizenship

2010-06-07T19:48:00.001+07:00

By FAKHRURRADZIE GADE
Associated Press Writer

BANDA ACEH, Indonesia - Indonesia restored the citizenship of an ailing founder of Aceh's separatist rebel movement on Wednesday after three decades of exile and a civil war in which thousands died.

Hasan di Tiro, 84, who returned home in 2008, has been hospitalized since last month in Aceh's provincial capital, Banda Aceh, with a failing heart and a lung infection.Security Minister Djoko Suyanto visited the hospital Wednesday to announce the restoration and present a letter of citizenship to di Tiro's relatives.

"This is initiated by the government and the local figures of Aceh," Suyanto said, "We want to do the best for a well-loved figure of the Acehnese."

Supporters, local leaders and former rebels who had gathered at the hospital cheered the announcement.

Di Tiro's condition has deteriorated in recent days, hospital doctor Fachrul Jamal said.

The former rebel leader left Aceh soon after the 1976 civil war began and led the now-dissolved separatist group known as GAM from exile in Sweden. Indonesia revoked his citizenship and he became a Swedish national.

Aceh, an oil- and gas-rich province of 4 million people on Sumatra island's northern tip, had experienced almost constant warfare for more than 140 years, with at least 15,000 people killed in the last round of fighting.

Efforts to end the civil war gained momentum after a massive earthquake and tsunami struck on Dec. 26, 2004, leaving at least 156,000 of the province's people dead or missing and a half million others homeless.

As part of a 2005 peace deal, the rebels gave up their long-held demand for independence and handed over all of their weapons. In exchange, the government allowed them to participate in local politics.

Di Tiro is the grandson of resistance leader Cik di Tiro, a national hero who was killed in combat against occupying Dutch troops in 1891.

Jalan Mulus Qanun Jinayah

2010-05-29T19:48:00.000+07:00

Oleh Fakhrurradzie Gade

RUANG sidang parlemen Aceh dipenuhi belasan aktivis perempuan. Mereka tekun mendengar anggota dewan yang sedang menyampaikan pandangan umum mengenai lima rancangan qanun yang sedang dibahas DPR Aceh. Kehadiran sejumlah aktivis perempuan ini bukan tak beralasan. Salah satu rancangan qanun yang sedang dibahas adalah Qanun Jinayah dan Qanun Acara Jinayah. Qanun inilah yang paling banyak mendapat sorotan dari aktivis sipil ini. Direktur Koalisi NGO HAM Aceh Evinarti Zain menyebutkan, dari lima rancangan qanun yang akan disahkan pada akhir periode masa jabatan anggota parlemen Aceh periode 2004-2009, Raqan Jinayah dan Raqan Acara Jinayah-lah yang paling buruk dalam penyusunannya.

“Terkesan dirancang asal jadi oleh DPR Aceh. Padahal secara eksistensi pelaksanaannya, Qanun ini yang paling punya akibat langsung terhadap siapa pun yang berada atau sedang berada di Aceh,” kata Evi Zain dalam siaran pers yang dikirim ke wartawan, Rabu (9/9).

Koalisi NGO HAM menilai rancangan qanun ini belum sepenuhnya disosialisasikan kepada masyarakat luas. “Patut diduga qanun ini sangat kering pendapat masyarakat dan muatan keilmuan Islam secara umum,” ujar Evi.

Dalam draf, Qanun Jinayah nantinya hanya mengatur perihal judi, minuman keras, khalwat, homoseksual, pelecehan seksual, menuduh berzina, dan lesbian. Tak ada aturan yang menyebutkan soal perampokan, korupsi, dan pembunuhan.

“Qanun ini hanya menyentuh rakyat lapisan bawah dengan dalih bahwa aturan yang tidak diatur dalam Qanun Jinayah maka akan berlaku KUHP,” ujar Evi. Karenanya, Koalisi mendesak pemerintah dan legislatif untuk membawa draf qanun ini dalam sebuah musyawarah ulama Aceh agar hasilnya lebih baik.

Qanun Jinayah yang rencananya akan disahkan pekan depan ini merupakan kompilasi dari Qanun No 12 tahun 2003 tentang Maisir (perjudian), Qanun No 13/2003 tentang Khamar (minuman keras), dan Qanun No 14/2004 tentang Khalwat (mesum). Ketiga qanun ini sudah diberlakukan di Aceh. Pemerintah dan Legislatif Aceh menilai bahwa tiga qanun itu tak cukup untuk menerapkan syariat Islam secara sempurna di daerah yang pernah dilanda konflik selama hampir 30 tahun ini.

Bahrom Rasjid, ketua Panitia Khusus XII DPR Aceh, menyebutkan, Rancangan Qanun Jinayah ini sudah lama dipersiapkan pihak eksekutif. Pengajuan Qanun ini untuk menyempurnakan tiga qanun yang selama ini menjadi pijakan daerah ini menjalankan syariat Islam.

"Ini awalnya menyempurnakan qanun soal judi, mesum, dan minuman. Lalu saat pembahasan di Pansus (Panitia Khusus), kami menambahkan soal pelecehan seksual, zina, lesbian, homoseksual, dan pemerkosaan," kata Bahrom.

Bahrom hampir merampungkan tugasnya sebagai ketua Pansus XII ini. Rencananya, parlemen akan mengetuk palu pengesahan rancangan qanun ini menjadi Qanun Hukum Jinayah pada Senin, 14 September.
Pembahasan qanun ini di parlemen dikebut. Apalagi, 69 anggota dewan periode 2004-2009 akan segera mengakhiri tugasnya. Parlemen baru akan didominasi kader Partai Aceh, partai yang dibentuk pentolan Gerakan Aceh Merdeka. Banyak pihak menilai, anggota parlemen hasil pemilihan 2009 bakal tak mengesahkan qanun jinayah ini, jika anggota parlemen sekarang tak segera merampungkan pembahasannya. Apalagi, Partai Aceh tak pernah berbicara soal implementasi syariat Islam di Aceh.

Bahkan, Evi Zain (Direktur Koalisi NGO HAM Aceh) menilai bahwa pembahasan Qanun Jinayah merupakan proyek kejar tayang anggota dewan periode 2004-2009.

Di parlemen, qanun ini bakal berjalan mulus. Dalam pandangan umum anggota dewan pada Kamis (10/9), sebanyak tujuh anggota DPRA dari berbagai fraksi memberikan penilaiannya soal Qanun Jinayah dan tiga qanun lain yang sedang dibahas dewan.

Dari tujuh pemberi pandangan itu, hanya Miryadi Amir dari Partai Demokrat yang tidak memberikan penilaiannya. Dia hanya memberikan pandangan seputar Rancangan Qanun Investasi dan Penanaman Modal, Rancangan Qanun Pemberdayaan Perempuan, dan Rancangan Qanun Wali Nanggroe.
Koleganya di Partai Demokrat, Jamaluddin Muku, menolak berkomentar. Ia menyebutkan bahwa pandangan akhir fraksi akan dikemukakan pada Senin pekan depan.

Sementara enam anggota dewan lain secara terang-terangan mengapresiasi kerja Pansus XII yang telah membahas Rancangan Qanun Jinayah dan Acara Jinayah. "Apa yang telah dirumuskan oleh Pansus XII sudah sesuai dengan harapan kita bersama untuk tegaknya pelaksanaan syariat Islam di Aceh, sesuai dengan amanat Undang Undang Pemerintahan Aceh," kata Moharriadi dari Partai Keadilan Sejahtera.

Hal senada dikemukakan Adriman dari Partai Golkar, Indra Azmi dari Partai Keadilan dan Persatuan Umat (PKPU), Zainal Arifin dari Partai Amanat Nasional.

Dekan Fakultas Hukum Universitas Syiah Kuala Mawardi Ismail menilai Qanun Jinayah yang sedang dibahas di DPR Aceh sama sekali tidak melanggar Undang Undang yang berlaku secara nasional, dan juga tidak melanggar hak asasi manusia.

"Mengenai soal hak asasi manusia, semua yang masuk dalam rumusan HAM ketika dibawa ke ranah lokal, itu memerlukan penyesuaian. Dalam konteks jinayat sekarang ini juga telah disesuaikan sedemikian rupa, sehingga pelaksanaan ketentuan jinayat tidak akan melanggar HAM," kata Mawardi Ismail saat dihubungi Kamis (10/9) sore.

Dia menyebutkan, hukuman cambuk dan rajam menjadi dua hal yang sering dipermasalahkan banyak kalangan. Menurutnya, hukuman cambuk bukan hanya berlaku di Aceh, tapi juga di Singapura dan Malaysia. "Kenapa yang di sana tidak dipersoalkan?" tanya Mawardi.

Tidak melanggar prinsip universal HAM, sebut Mawardi, karena dalam qanun Jinayah ini ada diberikan alternatif hukuman. "Hakim bisa memilih apakah hukuman yang pantas (bagi pelanggar syariat). Apakah kurungan atau denda," kata dia.

"Qanun Jinayah ini juga tidak bertentangan dengan KUHP. Bahkan dalam UU Pemerintahan Aceh disebutkan, khusus qanun jinayah ini tidak perlu pertatikan ketentuan peraturan pada umumnya. Jadi itu diatur dalam UU. Jadi produk hukum ini (Qanun) setara dengan KUHP. Pemerintah dan DPR Aceh sudah mengusahakan sedemikian rupa, maka pelaksanaannya tidak akan melanggar HAM," ujar Mawardi. []

Tight pants ban takes effect in Indonesia's Aceh

2010-05-28T19:43:00.001+07:00

FAKHRURRADZIE GADE, Associated Press Writer

MEULABOH, Indonesia (AP) — Authorities in a devoutly Islamic district of Indonesia's Aceh province have distributed 20,000 long skirts and prohibited shops from selling tight dresses as a regulation banning Muslim women from wearing revealing clothing took effect Thursday. The long skirts are to be given to Muslim women caught violating the dress code during a two-month campaign to enforce the regulation, said Ramli Mansur, head of West Aceh district.

Islamic police will determine whether a woman's clothing violates the dress code, he said.

During raids Thursday, Islamic police caught 18 women traveling on motorbikes who were wearing traditional headscarves but were also dressed in jeans. Each woman was given a long skirt and her pants were confiscated. They were released from police custody after giving their identities and receiving advice from Islamic preachers.

"I am not wearing sexy outfits, but they caught me like a terrorist only because of my jeans," said Imma, a 40-year-old housewife who uses only one name. She argued that wearing jeans is more comfortable when she travels by motorbike.

Motorbikes are commonly used by both men and women in Indonesia.

"The rule applies only to Muslim residents in West Aceh," Mansur told The Associated Press. "We don't enforce it for non-Muslims, but are asking them to respect us."

He said any shopkeepers caught violating restrictions on selling short skirts and jeans would face a revocation of their business licenses.

No merchants have been seen displaying jeans or tight clothing in stores in West Aceh district in recent weeks.

The regulation is the latest effort to promote strict moral values in the world's most populous Muslim-majority nation, where most of the roughly 200 million Muslims practice a moderate form of the faith.

It does not set out a specific punishment for violators, but says "moral sanctions" will be imposed by local leaders.

Mansur said women caught violating the ban more than three times could face two weeks in detention.

Rights groups say the regulation violates international treaties and the Indonesian constitution.

Aceh, a semiautonomous region, made news last year when its provincial parliament passed an Islamic, or Shariah, law making adultery punishable by stoning to death. It also has imposed prison sentences and public lashings for homosexuals and pedophiles.

Islamic law is not enforced across the vast island nation. But bans on drinking alcohol, gambling and kissing in public, among other activities, have been enforced by some more conservative local governments in recent years.

Opinion polls show that a majority of Indonesians oppose the restrictions on dress and behavior, which are being pushed by hard-liners in the secular democracy.

Salahkah Kami?

2010-05-08T12:30:00.001+07:00

BENAR. Dua Reporter saya memberikah dua informasi yang berbeda tentang satu kejadian. Dalam pekan ini, media yang saya asuh melansir foto seorang ibu yang terbaring lemas di rumahnya. Zuraida nama ibu penghuni kompleks Cinta Kasih Pante Riek, Lueng Bata. Zuraida mengaku tidak bisa menjalani operasi kanker payudara karena ketiadaan biaya. Namun dalam wawancara selanjutnya, Ida, anak Zuraida mengaku bahwa ibunya tidak ditolak oeh pihak Rumah Sakit Umum Zainoel Abidin. pik dokter hanya meminta Zuraida menunggu karena sedang ada sekitar 25 pasien yang tengah antre.

Sampai di sini, saya melihat ada kejanggalan dari dua informasi ini. Saya berharap agar kami tidak salah mengutip keterangan narasumber.

Lindu Guncang Banda Aceh

2010-04-25T13:35:00.001+07:00

Gempa Guncang Banda Aceh

BANDA ACEH l ACEHKITA.COM -- Gempa kecil berkekuatan 4.8 pada skala Richter mengguncang Kota Banda Aceh, Ahad (25/4) pagi. Gempa dengan kedalaman 12 kilometer di laut ini tak membuat warga panik. Pusat gempa berada 75 kilometer arah barat daya Banda Aceh.

Di Banda Aceh, gempa dirasakan pada skala II - III MMI.

Awal bulan ini, gempa berkekutan 7,2 SR mengguncang Aceh. Gempa yang berpusat di perairan.Simeulue itu menyebabkan lebih dari 20 warga luka-luka. []

Selamat Jalan, Pak Adityawarman

2010-04-23T22:17:00.001+07:00

HARI ini, Adityawarman terakhir berkumpul bersama masyarakat dan pejabat Aceh. Setelah tak lagi menjabat sebagai Kepala Kepolisian Aceh, lelaki berpangkat Inspektur Jenderal itu akan kembali ke Jarkarta. Ia telah pensiun dari dinas kepolisian.

Ia berdinas di Aceh setahun lebih dua bulan. Ini ukuran durasi waktu yabg singkat. Saya.beruntung di akhir masa jabatannya bisa berkenalan dan berinteraksi dengan beliau. walaupun saya yakin, bahwa beliau tak ingat nama saya. tapi itu tidak penting.

Saya mengenal beliau saat terlibat dalam "proyek" penulisan buku biografi beliau. Banyak informasi yang saya peroleh mengenai internal kepolisian, terorisme, dan teror yang terjadi di Aceh.

Ia termasuk orang yang agak terbuka. Saya jadi ingat ketika Kamaruddin, warga yang tewas ditembak polisi dalam aksi pengepungan teroris di Jalin, Jantho.

Ini korban salah tembak. Namun ia mengakui kesalahan polisi dan meminta maaf. Walaupun tak cukup dengan meminta maaf, tapi setidaknya ada sebuah pengakuan dari polisi bahwa ini korban salah tembak.

Akhir tugasnya diisi dengan mengejar kelompok teroris yang menamakan diri Tandzim Al Qaeda Serambi Mekkah. Para teroris, umuknya ditangkap polisi lokal, bukan datasemen khusus AntiterorMabes Polri.

selamat jalan.,

Indian Ocean nations test tsunami warning system

2009-10-14T22:58:00.000+07:00

By DENIS D. GRAY, Associated Press Writer

BANGKOK – Sirens blared, parents grabbed their children and hundreds ran to emergency shelters in Indonesia as countries bordering the Indian Ocean conducted a test Wednesday of a warning system set up after the devastating 2004 tsunami.

But at least one survivor was too paralyzed by memories of the killer wave to take part in mock evacuations off Aceh, Indonesia.

"What is this all for? My chest has gone tight and I am shaking," said Hamiyah, a 58-year-old woman who lost her in-laws, four children and five grandchildren in 2004.Planned for 18 countries, the drill was intended to simulate a tsunami similar to the one sparked by the 9.2 magnitude quake off Indonesia five years ago, the United Nations said in a statement.

That quake generated waves that eradicated entire coastal communities, killing some 230,000 people in one of the worst natural disasters of modern times.

"When the siren sounded, I immediately thought of my child, grabbed her and ran," said Bakhtiar, 50, who lives in the village of Gampong Pie, along the Indonesian coastline in Aceh province.

In Aceh's Ulee Lheue village, which was all but wiped out by the tsunami, about 200 residents gathered at a mosque after an explosion was sounded from loudspeakers that was meant to signal an earthquake.

Around ten minutes later a siren blared out, starting the drill.

But Hamiyah refused to take part, breaking down and staying at home, rebuilt after the disaster, with her two surviving children.

"It reminds me of the past and makes me really sad. Please stop reminding us," she said, sobbing, as people ran for quake-proof emergency shelters, some carrying the "wounded," as a voice over mosque loudspeakers urged people not to panic.

"We want to send the message to the world that we continue to improve our disaster mitigation skills," said Aceh Vice Governor Muhammad Nazar.

Dubbed "Exercise Indian Ocean Wave 09," the drill was the first comprehensive test and evaluation of the warning system put in place after the 2004 disaster, said the U.N. Educational, Scientific and Cultural Organization, or UNESCO.

It comes two weeks after a tsunami smashed into the Pacific islands of Samoa, American Samoa and Tonga, killing at least 183 people.

In Thailand, where more than 5,000 Thais and foreign tourists perished, no evacuation drill was planned but its National Disaster Warning Center was responding to the dummy telegrams, faxes and e-mails being sent out by the Hawaii-based Pacific Tsunami Warning Center, said Capt. Saran Thappasook.

In Myanmar, officials were to relay the warnings to tsunami-prone areas, said Thein Tun, director general of the Meteorological Department, while in Malayia 1,200 villagers on the northern resort island of Langkawi were directed to higher ground as firefighting trucks and ambulances ferried the elderly and pregnant women.

But in Sri Lanka's southern coastal village of Godawaya, a tsunami warning tower failed to emit a siren. Local fishermen who had stayed home to take part waited for a few hours and decided to go to work.

Later, officials manning the tower went around the village announcing a "tsunami threat" through loudspeakers and calling on residents to quickly move to a Buddhist temple on higher ground. Women who were at home gathered at the temple.

Air Force SGT M.G.A. Nandana declared the drill was still a success since they an alternative warning method was found in case the warning tower failed.

Ray Canterford, an official at Australia's Bureau of Meteorology, said ahead of the exercise that the Hawaii-based center would issue an earthquake alert to trigger the drill.

In Australia, the bureau would use the earthquake data from the tsunami warning center to calculate the size of any tsunami wave and estimate the time it will take to hit the Australian coast.

None of the warnings would go public, and no evacuations were planned in Australia, Canterford said.

Australia was not affected by the 2004 disaster, but is playing a role in the regional system to improve response times and international coordination. Australia has a network of wave height sensors along its coastline, and two deep sea sensors in waters between Australia's northwest and Indonesia, where some 130,000 were killed.

Under the system, Australia, Indonesia and India swap data on a tsunami threat, and Wednesday's drill will test how efficiently messages are sent among those countries, Canterford said.

"It's a real time event," Canterford said. "We believe that all or most of the countries in the Indian Ocean are a lot better prepared now than they were in 2004."

UNESCO said Wednesday's exercise would allow Indian Ocean countries to test their communications, review their emergency procedures and identify any weaknesses.

___

Associated Press writers Fakhrurradzie Gade in Ulee Lheue, Indonesia, and Ambika Ahuja in Bangkok contributed to this report.

Membangkitkan Trauma Tsunami

2009-10-14T22:26:00.000+07:00

Oleh FAKHRURRADZIE GADE

DI tembok bekas pagar, Hamiyah bersandar. Tangan dan bibirnya terlihat bergetar. Pandangan ia arahkan ke sejumlah orang yang lari sambil berteriak histeris. Di depannnya, dari arah laut puluhan orang berlari ke arah gedung penyelamatan di kantor Pusat Riset Mitigasi Bencana dan Tsunami --yang terpaut sekira 300 meter dari posisi Hamiyah.

"Tujuannya apa dibuat acara seperti ini?" tanya Hamiyah kepada seorang pemuda yang mendekatinya.Hamiyah sadar, puluhan orang berlari sambil berteriak histeris adalah mereka yang terlibat dalam simulasi penyelamatan diri saat tsunami menerjang. Tapi, Hamiyah tidak ingin mengikuti simulasi tersebut.

Sejak pagi, Hamiyah mengurung diri di rumah. Ia tidak ingin melihat simulasi, yang membuatnya terkenang peristiwa Desember 2004 silam. Tsunami yang menghancurkan Aceh lima tahun silam itu, menyebabkan Hamiyah harus kehilangan 12 anggota keluarganya.

Hamiyah mengaku masih trauma. "Buat apa diingat-ingat kejadian dulu," kata Hamiyah.

Bagi Hamiyah, peristiwa tragis yang melumat 12 anggota keluarganya itu telah menjadi lembar kelam. "Saya sedih kalau mengingat kejadian itu," ujarnya.

Saat mendengar bunyi raungan sirine yang dibunyikan Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika Banda Aceh, perempuan berusia 58 tahun itu, langsung terkejut. "Dada saya sesak," ujarnya. Tangan kirinya mengusap-usap dada. Terlihat nada gemetar di tangan dan bibirnya.

Matanya juga terlihat berkaca-kaca.

Tsunami telah menyebabkan Hamiyah kehilangan keluarga dan rumah. Bencana tsunami yang menghancurkan kampungnya, menyebabkan empat anak, lima cucu, dan tiga menantunya meninggal. Hamiyah sendiri sempat terseret arus.

"Jari kelingking saya putus," ia menunjuk tangan kirinya, yang tanpa kelingking.

Bagi Hamiyah, simulasi yang digelar ini tidak terlalu berguna. "Lihat anak-anak itu, mereka berlari-lari sambil ketawa-ketawa," ujar warga Desa Ulee Lheue, Kecamatan Meuraxa, Banda Aceh, itu. "Mereka ria."

Hamiyah mengaku, jika bencana kembali datang, ia akan lari menyelamatkan diri ke masjid. "Tapi, kalau ada bencana, kapan kita mau lari. Dulu setelah gempa, kami melihat air laut kering. Tapi tidak ada yang suruh lari, karena tidak ada yang kasih tahu," kata Hamiyah yang mengaku tinggal bersama dua anaknya yang selamat dari humbalang tsunami tersebut.

***

Pukul 08.00 WIB. Satu ledakan keras terdengar dari arah laut. Berselang beberapa detik kemudian, ledakan keras kembali terdengar. Dari pengeras suara masjid, seorang lelaki mengabarkan bahwa telah terjadi gempa besar. Warga diminta tidak panik.

"Mari sama-sama kita berdoa dan berzikir kepada Allah. Masyarakat diharap tenang, jangan panik," suara dari pengeras suara masjid.

Peringatan itu disuarakan berulang kali. Puluhan perempuan dan lelaki -- yang membawa anak-anak balita-- berkumpul di pekarangan masjid. Sebelumnya, mereka sedang berkumpul di dalam masjid.

Sepuluh menit kemudian, raungan sirine memecahkan kesunyian. Warga diminta untuk menyelamatkan diri ke gedung penyelamatan yang berjarak sekitar 300 meter dari masjid. Lokasi penyelamatan berada di atas atap gedung Pusat Riset Tsunami dan Mitigasi Bencana.

Dari arah laut, puluhan warga juga berlarian. Mereka berteriak tsunami. Kepanikan jelas diperlihatkan oleh peserta simulasi.

Kepanikan bertambah, saat ambulans membunyikan sirenenya. Petugas medis dengan sigap mengevakuasi beberapa orang yang mengalami luka akibat gempa. Mobil polisi juga siaga. Mereka mengangkut warga ke gedung penyelamatan.

Menteri Riset dan Teknologi Kusmayanto Kadiman, mengatakan, simulasi ini bertujuan untuk menguji kesiapan sistem dan kesiagaan bencana. “Skenarionya sudah berjalan,” katanya di Banda Aceh, Rabu (14/10).

Ini kali kedua simulasi tsunami dibuat di Aceh, setelah pada 2 November 2008. Pada simulasi kali ini, Kusmayanto magatakan, kesiapan system evakuasi bencana di Indonesia, khususnya Aceh mengalami kemajuan, dibanding sebelumnya. “Setelah kita uji coba, sistemnya jalan semua, komunikasi juga lancar,” ujarnya.

Wakil Gubernur Muhammad Nazar menambahkan, simulasi kali ini berjalan sesuai Standar Operasional Prosedur (SOP). “Hanya beberapa komunikasi radio yang kurang berjalan saat kita coba dan ini akan kita perbaiki,” tuturnya.

***

Bagi Bakhtiar, warga Desa Gampong Pie, Kecamatan Meuraxa, simulasi tsunami yang digelar pemerintah ini sangat berguna. "Ini bisa membuat kita belajar dan mengetahui cara menyelamatkan diri saat ada bencana dan tsunami," kata Bakhtiar, saat ditemui di atas gedung penyelamatan tsunami. Saat mengikuti simulasi, Bakhtiar memboyong anak perempuannya.

Saat tsunami 2004 silam, Bakhtiar sedang berjualan di pasar, di Kota Banda Aceh. Sementara istri dan anaknya berada di rumah. Beruntung, tidak ada keluarga intinya yang menjadi korban dalam gelombang gergasi tersebut.

"Waktu bunyi sirene tadi, saya langsung teringat anak saya ini," kata Bakhtiar. "Saya lalu mengambilnya dan langsung bersama warga berlari ke sini."

Lain lagi pendapat Sri Mulyani. Warga Desa Ulee Lheue ini menilai simulasi yang digelar ini tak banyak berguna. "Kalau ada tsunami, secara spontan saya akan berlari mencari tempat tinggi. Tidak mesti saya harus berlari ke gedung penyelamatan. Saya akan mengikuti naluri saya," kata perempuan 39 tahun ini.

Mulyani mengaku sempat terseret arus tsunami. Anaknya yang berusia lima tahun terlepas dari genggaman suaminya. Sampai kini, anaknya itu tak ditemukan. Mulyani selamat setelah berhasil mencapai lantai dua Rumah Sakit Umum Meuraxa, yang juga rusak parah.

"Kita tidak mau tsunami terulang lagi. Cukup membuat saya trauma," kata Mulyani. []

196 Pengungsi Rohingya Kabur dari Penampungan

2009-09-28T16:49:00.001+07:00

FAKHRURRADZIE GADE

BANDA ACEH -- Sebanyak 196 pengungsi etnis Rohingya kabur dari penampungan mereka di Kecamatan Idi Rayeuek, Aceh Timur, dan Pangkalan TNI Angkatan Laut Sabang. Umumnya, mereka kabur karena jenuh berada di pengungsian.

Informasi yang diperoleh dari Wakil Bupati Aceh Timur Nasruddin Abubakar, sebanyak 184 etnis Rohingya yang ditampung di kantor Kecamatan Idi Rayeuk melarikan diri ke Medan, sebelum akhirnya bertolak ke Malaysia. Mereka lari setelah mendapat pertolongan dari warga lokal yang menjadi calo.

Menurut Nasruddin, para pengungsi biasanya kabur pada pukul 3 atau 4 pagi, saat polisi yang bertugas di sana terlelap.

"Sekarang tinggal 14 orang lagi, dari sebelumnya 198 pengungsi yang kita tampung," kata Nasruddin Abubakar. "Terakhir, dua orang kabur pada pagi hari raya Idul Fitri lalu."

Nasruddin menyebutkan, polisi sempat mencari keberadaan para pengungsi ini. Namun tidak satu pun yang berhasil dipulangkan lagi ke penampungan.

"Tujuan mereka ke Malaysia untuk mencari kerja. Bahkan, saya dengar informasi (para pengungsi yang kabur ini) ada yang sudah mendapat kerja di Malaysia," ujar Nasruddin.

Sementara itu, 12 pengungsi etnis Rohingya yang ditampung di Pangkalan TNI Angkatan Laut Sabang juga melarikan diri pada malam lebaran.

Komandan Pangkalan TNI AL Kolonel Yanuar Handwiono menyebutkan, kaburnya 12 pengungsi ini baru diketahui saat absensi usai salat Subuh, Ahad (20/9).

"Mereka kabur dengan perahu nelayan yang ditambat dekat pangkalan. Kondisi perahunya kecil dan rusak," kata Yanuar saat dihubungi melalui telepon.

Yanuar menduga, para pengungsi melarikan diri karena mengalami depresi. "Apalagi proses (pemulangan mereka) membutuhkan waktu lama. Saat ini kita sudah mencari mereka tapi belum ketemu. Kita juga sudah menginformasikan kasus ini ke aparat kita yang ada di Aceh perairan," kata Yanuar.

Pangkalan TNI AL menampung 193 etnis Rohingya yang terdampar di Sabang pada 7 Januari lalu. Pada 3 Februari, sebanyak 198 pengungsi Rohingya lainnya terdampar di Idi Rayeuk. Etnis Rohingya mengakui bahwa mereka terdampar di perairan Aceh setelah sebelumnya dilarung tentara Thailand di laut lepas. Saat dalam perjalanan dari Bangladesh menuju ke Malaysia melalui Thailand untuk mencari pekerjaan, mereka ditangkap militer Thailand dan mengalami penyiksaan.

Pihak Imigrasi dan Departemen Luar Negeri telah mendata 391 etnis Rohingya yang terdampar di Aceh. Sebelumnya, acehkita.com melansir, Departemen Luar Negeri akan memulangkan 114 dari 391 etnis Rohingya yang terdampar di perairan Aceh ke negara asalnya. Namun, belum diketahui pasti jadwal deportasi tersebut. Sebagian di antara 391 etnis Rohingya di Aceh itu, telah ditetapkan sebagai pengungsi oleh UNHCR.

Direktur Asia Selatan dan Tengah Ditjen Asia Pasifik dan Afrika Departemen Luar Negeri Mochamad Asruchin mengatakan, 114 etnis muslim Rohingya tersebut akan dipulangkan ke Bangladesh. Pasalnya, setelah diverifikasi oleh tim Deplu, mereka terbukti sebagai warga negara Bangladesh.

"Mereka secara sukarela bersedia untuk kembali ke Bangladesh. Mereka akan dikembalikan dalam waktu dekat," kata Asruchin kepada wartawan di Banda Aceh, Senin (25/5) lalu.

Asruchin menambahkan, etnis Rohingya yang diduga berkewarganegaraan Myanmar sama sekali tidak mau dideportasi ke negaranya. Namun dia mengaku tidak tahu jumlah pasti berapa etnis Rohingya yang sudah ditetapkan sebagai refugee oleh UNHCR ini.

"Kalau saya tidak salah, UNHCR sudah masuk dan dinyatakan sebagai refugees. Itu biasanya akan dicarikan negara ketiga untuk mau menampung mereka," kata Asruchin. []

Perusahaan Lilin Negara

2009-09-27T23:09:00.003+07:00

HARI ini, tak terbilang sumpah serapah kukeluarkan untuk penyedia layanan listrik. Aku sering menyebutnya Perusahaan Lilin Negara sebagai kepanjangan dari PLN. Ini bukan kepanjangan yang mengada-ada. Istilah ini pertama sekali kulakabkan saat saking suntuknya karena dunia ini digelapkan oleh aksi PLN. Sungguh, saat itu berbatang-batang lilin kubakar untuk menerangi diri dan sekitar.

Hari ini, sumpah serapahku itu kubagi dengan kawan-kawan di Facebook. Aku menyebut ini jaman jahiliyah, di mana kegelapan masih mengepung diriku dan kawasan yang kudiami. Semoga, PLN diberi hidayah oleh Allah untuk mendakwahkan listriknya ke daerah kami, biar kami tidak terus menerus tinggal dalam jaman jahiliyah. Karena, bisa-bisa jaman ini akan membawa kami berhadapan dengan Qanun Zinayah. []

Nurjannah & Qanun Jinayah

2009-09-17T12:59:00.002+07:00

MENJELANG waktu berbuka puasa, bersama dua teman (Yo Fauzan dan Abdul Munar), saya mengunjungi Desa Lamtimpeung, Tungkop, Aceh Besar. Letaknya hanya sekitar 10 kilometer dari pusat Kota Banda Aceh. Ke Lamtimpeung, kami ingin menunaikan amanah sejumlah pembaca acehkita.com. Sekitar dua bulan lalu, reporter acehkita.com, Riza Nasser, menurunkan liputan tentang Nurjannah, perempuan berusia 22 tahun yang menderita lumpuh layu sejak usia 4 bulan. Nurjannah terbujur kaku di atas dipan di dalam kamar sempit dan pengap. Aroma pesing merebak, hingga keluar rumah. Suasana kamar juga tak tertata. Kasur, kain, pakaian, saling bertindih: awut-awutan. Singkatnya, kamar itu sangat tak layak dihuni.

Nurjannah tinggal bersama ayah dan dua adiknya di rumah tipe 36 tersebut. Ada tiga kamar ukuran kecil yang tak terurus. Nurjannah tidur sendirian. Kamar di sebelah Nurjannah, dibiarkan kosong melompong. Ayahnya, tidur di kamar yang dekat ruang tamu. Jangan bayangkan ruang tamu dilengkapi televisi, meja dan kursi. Buang bayangan itu, karena di sana hanya ada tumpukan baju berserakan, sepeda bekas. Di dekat kamar Nurjannah, tergeletak satu kompor. Di atasnya ada penggorengan. Di sekitar kompor, cangkang telur ayam berserakan, dibiarkan bebas tergeletak di atas lantai. Rumah dicat kuning itu semi permanen.

"Binteh kadikap le kamue (dinding rumah dimakan rayap)," kata Muhammad Dehan, ayah Nurjannah. Telunjuknya mengarah ke dinding rumah.

Dehan mengurus anak-anaknya seorang diri, sejak istrinya meninggal dunia beberapa tahun silam. Ia hanya seorang pemelihara sapi suruhan orang. Kerjanya serabutan. Penghasilan sebulan paling banyak 200.000. Tinggal di pinggiran Kota Banda Aceh yang tingkat inflasinya tinggi, uang segitu sama-sekali tidak mencukupi. Apalagi untuk membiayai anak-anaknya. Tapi Dehan tak putus asa. Ia bekerja apa saja yang bisa menghasilkan rupiah.

Dua hari lalu, seorang warga yang hendak melangsungkan resepsi pernikahan memintanya menjaga sapi yang akan dipotong pada hari kenduri. Sapi agak kecil itu ditambat tak jauh dari rumahnya. Oya, sekitar 10 meter dari rumah, ada kandang kerbau atau sapi. Di sinilah, sapi-sapi peliharaannya bernaung. Bulan lalu, saat meugang puasa, Dehan menjual sapi yang dipelihara secara mawah. Mawah merupakan cara memelihara bagi hasil. Setelah modal membeli sapi dikembalikan ke pemodal, angka selisih dibagi berdua: antara dia dan pemodal.

"Misalnya harga sapi waktu dibeli itu lima juta rupiah dan waktu dijual tujuh juta, bagi hasilnya yang dua juta selisih itu," kata Dehan. "Ya dapat sejuta per orang."

Melihat kehidupan Dehan, saya kehabisan kata-kata. Betapa Ia tegar melakoni hidup dengan segudang permasalahan yang melingkupinya.

Sore itu, Dehan memakai oblong putih lengan biru. Bajunya dipakai terbalik: bagian dalam dibiarkan menjadi bagian terluar. Baju itu bukan dibeli, tapi diberi orang saat musim kampanye. Ya, baju putih berlengan biru itu atribut kampanye Susilo Bambang Yudhoyono yang berpasangan dengan Boediono. Di punggung Dehan jelas tertulis nama pasangan itu. Sementara di bagian depan, gambar SBY-Boediono lagi tersenyum juga terlihat jelas.

Nurjannah juga memakai baju SBY. Bantal yang tergeletak di samping Nurjannah juga dibajukan SBY. Saya tidak bertanya apakah keluarga ini pendukung SBY. Tapi yang jelas, tak jauh dari rumah Dehan, masih di dalam pekarangan rumahnya, ada bendera Partai Aceh. Ehm, saat pemilu presiden lalu, aktivis partai bentukan Gerakan Aceh Merdeka ini menyokong pasangan yang diusung Partai Demokrat ini. Hiruk-pikuk pemilu menyeruak ke kamar Nurjannah: yang terbujur kaku.

Melihat kondisi Nurjannah kemarin, saya teringat berita di sebuat media lokal di Banda Aceh, yang memuat pernyataan Abu Panton. Nama terakhir ini merupakan ulama yang bermukim di Aceh Utara. Ia mengasuh dayah di Panton Labu. Abu merupakan ulama yang disegani. Ia tak dekat kekuasaan.

Dalam berita itu, Abu Panton menyentil pengesahan Qanun Hukum Jinayat dan Qanun Acara Jinayat. Abu bilang, Qanun yang mengatur hukum rajam dan cambuk bagi pelanggar Syariat Islam baru bisa diterapkan kalau saja masyarakat Aceh sudah sadar hukum dan hidupnya makmur. Minimal sudah tidak berada di bawah garis kemiskinan.

Pernyataan nyaris serupa dikemukakan Kepala Dinas Syariat Islam Aceh Ziauddin Ahmad. Saat kami wawancarai menjelang dinihari usai rapat paripurna DPR Aceh, saya dan sejumlah wartawan ikut memintai tanggapan Ziauddin soal penerapan hukum rajam. Ziauddin terang-terangan menyatakan penolakannya terhadap hukum rajam bagi pelaku zina yang telah menikah. Menurut Ziauddin, hukum Islam baru bisa ditegakkan kalau masyarakat di suatu negeri sudah hidup mapan dan sadar hukum. Nah, dua hal inilah yang belum dipunyai Aceh.

"Bagaimana, misalnya, kita menerapkan hukum potong tangan bagi yang mencuri," kata Ziauddin, "kalau perekonomian kita belum bagus."

Benar, bagaimana mungkin kita menggembar-gemborkan penegakan syariat Islam kalau sendi-sendi kehidupan masyarakat belum dibenahi. Syariat Islam kan bukan hanya hukum potong tangan, cambuk, rajam semata. Ia melingkupi segala aspek. Ada aspek sosial, ekonomi, syariat, hukum, dan banyak lagi.

Saya menilai bahwa selama ini para politisi –yang pemahaman agamanya pas-pasan—ingin memaksakan pemahaman dan keyakinan syariatnya kepada masyarakat. Mereka selalu mengklaim bertindak atas amanah rakyat. Di sini, mereka mengambil secuil ayat al-Quran dan meninggalkan ayat-ayat lainnya. Bukankah pola beragama seperti ini sangat dibenci oleh Allah dan Nabi-Nya?

Bagaimana mungkin hanya menegakkan hukum Allah di bidang lendir, judi, dan minuman, sementara ajaran dan hukum Allah yang lain ditinggalkan begitu saja. Misalnya, korupsi dan pembunuhan. Bukankah dalam Islam dua aspek ini juga mendapat sorotan tajam? Bagaimana misalnya dalil dalam Islam menyebutkan bahwa "pembunuh dan yang dibunuh sama-sama masuk neraka". Ini dalil untuk orang yang sama-sama ingin saling bunuh. Di sisi lain bagaimana misalnya Tuhan berjanji akan menempatkan pembunuh di neraka.

Dalam al-Quran memang tak ada kata khusus soal korupsi, tapi ini kan identik dengan mencuri. Nah, bagaimana dengan hukum potong tangan bagi si pencuri dan koruptor? Apa karena ada politisi dan pejabat yang berselemak kasus korupsi lantas hukum tak tegak?

Sungguh aneh para politisi yang mengaku sedang berjihad ini: agama menjadi dagangan semata.

Sebelum pikiran terus berkeliaran ke mana-mana, saya kembali fokus pada Dehan dan Nurjannah yang terbaring di kamar berbau pesing. Aroma amoniak menusuk hidung, hingga ke relung kepala yang membuat pusing. Tapi, penegakan syariat Islam dalam bentuk membebaskan orang-orang dari kemiskinan, sama sekali tak dipikirkan para politisi itu. []

Indonesia's Aceh to allow stoning for adulterers

2009-09-15T06:46:00.002+07:00

By FAKHRURRADZIE GADE
The Associated Press
Monday, September 14, 2009; 1:20 PM

BANDA ACEH, Indonesia -- Lawmakers in a devoutly Muslim Indonesian province voted unanimously Monday that adulterers could be sentenced to death by stoning, just months after voters overwhelmingly chose to throw conservative Islamic parties out of power.Only weeks before the new government, led by the moderate Aceh Party, is set to take over, the regional parliament still controlled by hard-liners pushed through steep punishments for adultery and homosexuality.

The chairman of the 69-seat house asked if the bill could be passed into law and members answered in unison: "Yes, it can." Some members of the moderate Democrat Party voiced reservations, but none of them voted against the bill.

Human rights groups said the law violates international treaties signed by Indonesia. The province's deputy governor also opposed the legislation, saying it needed more careful consideration because it imposes a new form of capital punishment.

The Aceh Party is also believed to have a less strict interpretation of Islamic law, or Shariah, and some activists expressed hope that once in power, they would amend or tone down the law. Others were considering contesting the bill in court in the capital, Jakarta.

Aceh, where Islam first arrived in Indonesia from Saudi Arabia centuries ago, enjoys semiautonomy from the central government. A long-running Islamic insurgency in the province ended in 2005 in the wake of the Indian Ocean tsunami that killed 130,000 there.

A version of Shariah that was introduced in Aceh in 2001 already bans gambling and drinking alcohol, and makes it compulsory for women to wear headscarves. Dozens of public canings have been carried out by the local Shariah police against violators of that law.

The majority of Indonesia's roughly 200 Muslims practice a moderate form of the faith, and surveys suggest they do not support such hardline interpretations of the Quran, the Muslim holy book.

Stoning is legally sanctioned in varying forms in Afghanistan, Iran, Pakistan, Sudan, Saudi Arabia, the United Arab Emirates and parts of Nigeria. Illegal stonings have also been reported in recent years in Iraq and Somalia. But its use is a point of contention among Islamic scholars.

The most notable example in modern Islam was that of Amina Lawal, a young woman who was sentenced to death in a Nigerian state in 2002 for having sex outside marriage, but was later released.

The new Indonesian law also imposes tough sentences and fines, to be paid in kilograms of gold, for rape and pedophilia, but the most hotly disputed article was on adultery and states that offenders can be punished by a minimum of 100 lashings and a maximum of stoning to death.

"The stoning to death is the toughest punishment included in the (new) Shariah law," Bahrom Rasjid, one of the drafters and a member of the United Development Party, said after its passage.

It also imposes severe prison terms for other behavior considered morally unacceptable, including homosexuality, which will be punishable by public lashings and more than eight years in prison.

The bill violates national and international treaties signed by Indonesia protecting the rights of minorities and women, said a gay rights activist in Aceh who requested anonymity because he feared for his safety.

"It's discriminatory, and it's saddening, but we are quite sure members of civil society who are concerned with human rights will not sit by silently," the activist said, adding that he hopes the new moderate leadership in the province will overturn the law after taking power next month.

Aceh Vice Governor Muhamad Nazar said that even though his office opposed the clause on stoning to death it has no legal power to block it. "Whatever law is passed we have to enforce it," he said.

---

Associated Press writers Irwan Firdaus and Anthony Deutsch contributed to this article from Jakarta.

http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2009/09/14/AR2009091400814.html

New Islamic law in Indonesia's Aceh province

2009-09-14T20:47:00.001+07:00

A brief overview of some key articles in the expanded Islamic law passed Monday by the regional parliament in Indonesia Aceh's province:

• ADULTERY: "Any person who deliberately commits adultery is threatened with 100 cane lashes for the unmarried and stoning to death for those who are married."

• HOMOSEXUALITY: "Any person deliberately performing homosexuality or lesbianism is threatened with up to 100 cane lashes and a maximum fine of 1,000 grams of fine gold, or imprisonment of up to 100 months."

• PEDOPHILIA: "Any person who deliberately commits a sexual crime against children is threatened with a variable sentence of up to 200 cane lashes and a fine of up to 2,000 grams of fine gold, or maximum imprisonment of 200 months."

• RAPE: "Any person who deliberately commits rape is threatened with at least 100 cane lashes and maximum 300 cane lashes or imprisonment of at least 100 months and a maximum of 200 months."

Indonesia's Aceh passes law on stoning to death

2009-09-14T20:42:00.001+07:00

By FAKHRURRADZIE GADE, Associated Press Writer

BANDA ACEH, Indonesia – Adulterers can be stoned to death and homosexuality is punishable by steep prison terms under a new law passed unanimously by lawmakers in Indonesia's devoutly Muslim Aceh province Monday.
Aceh's regional parliament adopted the bill despite strong objections from human rights groups and the province's deputy governor, who said the legislation needed more careful consideration because it imposes a new form of capital punishment.

The chairman of the 69-seat house asked if the bill could be passed into law and members answered in unison: "Yes, it can." Some members of the moderate Democrat Party had voiced reservations, but none of them voted against the bill.

The law, which reinforces the province's already strict Islamic laws, is to go into effect within 30 days. Its passage comes two weeks before a new assembly led by the moderate Aceh Party will be sworn in following a heavy defeat of conservative Muslim parties in local elections.

Aceh, where Islam first arrived in Indonesia from Saudi Arabia centuries ago, enjoys semiautonomy from the central government. A long-running Islamic insurgency in the province ended in 2005 in the wake of the Indian Ocean tsunami that killed 130,000 there.

A version of Islamic law, or Shariah, that had been introduced in Aceh in 2001 already bans gambling and drinking alcohol, and makes it compulsory for women to wear headscarves. Dozens of public canings have been carried out by the local Shariah police against violators of that law.

The majority of Indonesia's roughly 200 Muslims practice a moderate form of the faith and surveys suggest they do not support such hardline interpretations of the Quran, the Muslim holy book.

Several countries have laws on stoning, but the punishment remains a point of disagreement between Islamic scholars. Out of fifty-two Muslim-majority countries worldwide, stoning is legally sanctioned in varying forms in Afghanistan, Iran, Pakistan, Sudan, Saudi Arabia, the United Arab Emirates and parts of Nigeria.

Illegal stonings have also been reported in recent years in Iraq and Somalia.

The most notable example in modern Islam was that of Amina Lawal, a young woman who was sentenced to death in a Nigerian state in 2002 for having sex outside marriage, but was later released.

The new Indonesian law also imposes tough sentences and fines, to be paid in kilograms of gold, for rape and pedophilia, but the most hotly disputed article was on adultery and states that offending married couples can be punished by a minimum of 100 lashings and a maximum of stoning to death.

"The stoning to death is the toughest punishment included in the (new) Shariah law Bahrom Rasjid, one of the drafters and a member of the United Development Party, said after its passage.

It also imposes severe prison terms for other behavior considered morally unacceptable, including homosexuality, which will be punishable by public lashings and more than eight years in prison.

Aceh Vice Governor Muhamad Nazar said that even though his office opposed the clause on stoning to death it has no legal power to block it. "Whatever law is passed we have to enforce it," he said.

Pendatang di Negeri Sendiri

2009-09-08T12:30:00.000+07:00

FAKHRURRADZIE GADE
[e-mail: radzie@acehkini.co.id]

MUHAMMAD Hassan terbaring lemas di ruangan 3 x 2,5 meter. Di dekatnya ada sebuah lemari kecil. Di atasnya ada obat dan infus. Sebuah Al Quran warna kuning emas bertengger di atas lemari yang dipenuhi oleh obat dan makanan. Di atas Quran, ada dua boat mainan kecil yang dibuat dari kertas buku.

Bukan tanpa alasan pria berusia 22 tahun itu membuat boat kertas. Selama sepuluh hari, dia bersama 583 orang terombang-ambing di laut lepas, setelah Angkatan Laut Thailand melepaskan mereka di laut. Hasan terdampar di perairan Sabang dan diselamatkan nelayan, 7 Januari silam.

Hasan merupakan satu di antara 193 etnis Rohingya yang terdampar di Sabang.

Awalnya, mereka hendak mencari kerja di Malaysia. Rencananya, mereka masuk ke Malaysia lewat Thailand. Sayangnya, sebelum rencana itu terwujud, mereka keburu ditangkap Angkatan Laut Thailand. “Selama tiga hari tiga malam, kami dipenjara oleh Angkatan Laut Thailand. Kami dipukul dan disiksa,” kata Hasan saat ditemui di Rumah Sakit Umum Sabang, akhir Januari lalu. Hasan mendapat perawatan medis akibat penyakit tuberkolosis (TBC) yang dideritanya.

Selang beberapa hari, sebuah rombongan lain terdampar di Idi, Aceh Timur. Jumlah mereka bertambah menjadi 372 orang. Mereka bagian dari 1.000 orang yang diusir Thailand dan dipaksa kembali ke laut lepas. Mereka berbondong-bondong meninggalkan Myanmar untuk mencari kehidupan yang layak dan terbebas dari penindasan yang dilakukan Junta Militer.

Sejak Junta Militer berkuasa, etnis Rohingya semakin tertindas. Mereka tidak boleh menikah, menguasai tanah, dan bepergian, termasuk tidak diperkenankan melaksanakan ajaran agama secara bebas. “Negara saya mayoritas penganut Budha, mereka tidak suka muslim. Kami tidak diperbolehkan salat di masjid. Saya selalu salat di rumah, tidak ada masjid,” kata Hassan.

Etnis Rohingya merupakan penduduk asli negara bagian Arakan di barat Myanmar. Daerah berdemografi pegunungan ini berbatasan langsung dengan India di utara, negara bagian China di timur laut, distrik Magwe dan Pegu di timur, distrik Irrawady di selatan, dan Bangladesh di barat laut. Arakan dihuni sekitar 5 juta penduduk, yang terdiri atas Rohingya yang muslim dan Rakhine/Maghs yang beragama Budha.

Etnis Rohingya sudah tinggal di Arakan sejak abad ke-7 Masehi. Ini membantah pernyataan Junta Militer yang menyebut Rohingya sebagai pendatang yang dibawa Inggris dan Bangladesh saat menjajah Myanmar. Secara fisik dan bahasa, etnis Rohingya sangat berbeda dengan kebanyakan penduduk Burma/Myanmar. Ciri-ciri fisik Rohingya lebih mendekati Bangladesh dan Arab. Ini dikarenakan etnis Rohingya merupakan keturunan dari Benggali, Persia, Mongol, dan Turki. Karenanya, saat Inggris memasukkan Arakan menjadi bagian British-Burma pada 1937, etnis Rohingya menolaknya. Mereka sebenarnya ingin bergabung dengan India. Arakan akhirnya menjadi bagian Burma merdeka pada tahun 1948. Sejak itu, hidup Rohingya kian tertindas. Mereka terusir, dianiaya, dan tak boleh melaksanakan agama dan keyakinan secara bebas.

Burma juga tidak mengundang perwakilan Islam Rohingya saat perjanjian penyatuan Burma pada 12 September 1947 di Pinlong antara Jenderan Aung San dan perwakilan dari negara bagian Burma untuk bersama-sama merebut kemerdekaan dari Inggris dan kemudian membentuk negara federasi Burma. Etnis-etnis yang ada di Burma diperbolehkan mendirikan negara bagian. Namun tidak untuk Rohingya. Negara bagian Arakan kemudian dikuasai oleh etnis Rakhin –minoritas Budha.

Sejak Junta Militer berkuasa di Burma, nasib Rohingya kian memprihatinkan. Pusat-pusat pendidikan Rohingya ditutup pada tahun 1965. Mereka semakin menderita setelah Junta Militer meloloskan Undang Undang Burma Citizenship Law of 1982. Undang Undang ini menghapus kewarganegaraan muslim Rohingya. Mereka disebut pendatang di tanah air sendiri. Sejak saat itu, mereka tak diakui lagi. Tanah-tanah mereka dikuasai negara. Mereka dilecehkan, dipukuli, dan dihukum tanpa alasan yang jelas.

Populasinya juga semakin menyusut dari tahun ke tahun. Saat ini populasi Rohingya di Myanmar diperkirakan dua juta orang, sebanyak 1,5 juta di antaranya tinggal di Arakan. Sebanyak 600.000 tinggal di Bangladesh, 350.000 di Pakistan, 400.000 di Arab Saudi, dan 100.000 di Uni Emirat Arab, Thailand, dan Malaysia.

Mulai tahun 2006, etnis Rohingya mulai melanglang buana lewat laut. Tujuan mereka ke Thailand, lalu menyeberang ke Malaysia untuk mencari kehidupan yang lebih layak.

Perjalanan via laut itu tak selalu membuahkan hasil. Di Thailand, mereka tak hanya ditolak, tapi dikejar-kejar, ditangkapi, dan dikembalikan ke laut dengan kapal tanpa mesin, makanan, dan minuman. Pada 7 Januari lalu, 193 etnis Rohingya terdampar di perairan Kepulauan Rondo, Sabang. Gelombang imigran Rohingya juga kembali ditemukan nelayan di perairan Idi Rayeuk, Aceh Timur, awal Februari lalu setelah 21 hari terombang-ambing di lautan tanpa makanan dan minuman.

Rencana pemerintah Indonesia memulangkan mereka ke Negara asal, ditolak mentah-mentah. “Kami lebih baik mati di sini. Jika kami dipulangkan, saya yakin pemerintah akan membunuh kami,” kata Nur Muhammad dalam sebuah wawancara saat dirawat di Rumah Sakit Umum Sabang. Muhammad dirawat akibat luka dalam yang diderita setelah mengalami penyiksaan di Thailand.

Hasan malah punya mimpi berangkat ke Italia. “Ingin bertemu abang saya yang telah mendapat suaka di sana,” ujar Hasan, sambil memegang dadanya yang sesak.

Diusir di negeri sendiri, mereka juga ditolak di tanah harapan. []

***

Infografis:

SEJARAH: Etnis Rohingya merupakan keturunan orang-orang Arab pada abad ke-7 yang ditaklukkan oleh Burma pada tahun 1784. Etnis ini mendiami wilayah barat Myanmar selama berabad-abad.

KARAKTERISTIK: Etnis Rohingya berasal dari Rakhine, Myanmar. Tapi ciri-ciri fisik dan bahasa lebih mirip dengan orang-orang Bengal di Bangladesh.

KEWARGANEGARAAN: Lebih dari 800.000 etnis Rohingya tinggal di Myanmar, tapi tidak diakui kewarganegaannya.

IMIGRAN TANPA WARGA NEGARA: Menghadapi penganiayaan karena mereka umat Islam yang tinggal di negara yang mayoritas beragama Budha, etnis Rohingya mengungsi ke luar negeri dalam beberapa dekade. Hampir dua juta jiwa telah membuat perkampungan baru dari Arab Saudi ke Malaysia, tempat mereka bekerja secara ilegal.

Sekita setengah juta etnis Rohingya melarikan diri dari Myanmar sejak militer mengambil tindakan keras terhadap mereka pada tahun 1978 dan 1991, kebanyakan dari mereka pindah ke Bangladesh. Banyak juga yang tinggal di pengasingan di Pakistan, Arab Saudi, Uni Emirat Arab, Thailand, dan Malaysia.

PERJALANAN DI LAUT: Sejak 2006, Bangladesh mempersulit etnis Rohingya memperoleh paspor, jadi mereka mulai perjalanan berbahaya dengan boat ke Thailand dan kemudian menyeberang ke Malaysia untuk bekerja.

Sumber: The Associated Press

Kandas di Tanah Harapan

2009-09-08T12:28:00.001+07:00

Oleh FAKHRURRADZIE GADE

TUBUHNYA mungil. Dia tampak gesit saat memanjat kelapa. Dua butir kelapa berhasil dipetik. Belum lagi sempat memetik yang lain, seorang tentara Nasional Indonesia Angkatan Laut (TNI AL) menyuruhnya turun. Sambil memperagakan gerakan, sang tentara menyuruh lelaki itu push up. Awalnya, lelaki berkulit legam itu hanya skot jam sekali, namun si tentara menyuruhnya mengulangi gerakan push-up. Enam kali gerakan. Lelaki itu lantas memungut kelapa dan berlalu.

Dalam kerumunan, kelapa itu berpindah tangan. Seorang lelaki kurus tinggi coba mengupas dengan giginya. Sama sekali tak memakai pisau atau parang. Hanya pecahan batu. Kurang dari 15 menit, kelapa itu telah tak berkulit.

Pemandangan itu terlihat, akhir Januari lalu, di Pangkalan TNI AL Sabang. Sejak 7 Januari silam, pangkalan itu dipenuhi 193 warga etnis Rohingya, yang terdampar di perairan Pulau Rondo, 20 mil dari bibir pantai Sabang. Saat diselamatkan ke darat, kondisi mereka mengenaskan: dehidrasi akut, karena kekurangan cairan akibat 10 hari terombang-ambing di laut, tanpa makanan dan minuman.

Di penampungan itu, muslim Rohingya mengisi hari-hari dengan senam, bermain bola, catur, bulu tangkis, dan lompat tali. Sesekali, mereka dibebankan mengecat pagar Pangkalan TNI AL. Pagi –jika matahari terik, mereka "dijemur" di lapangan terbuka. Seorang tentara yang berjaga di pangkalan itu bilang, mereka dijemur karena kondisi mereka sangat lembab. Ini agar mereka tak mudah terserang biri-biri basah.

Setelah sepuluh hari terombang-ambing di laut, mereka juga tidur berdesak-desakan di penampungan. Relawan Palang Merah Indonesia (PMI) dan Angkatan Laut Sabang menyediakan dua tenda masing-masing berukuran sekitar 10 x 6 meter dan 6 x 4 meter.

Untuk membunuh jenuh, relawan PMI mengatur pola hidup 'manusia perahu' itu. Mereka dibekali pemainan catur, ular tangga, halma, lompat tali, bulu tangkis, bola kaki, dan bola voli. Malam hari, mereka menonton film di layar proyektor yang disediakan relawan PMI Sabang. Khusus malam Jumat, mereka diharuskan membaca surat Yasin.

Saat ACEHKINI bertandang ke kamp penampungan mereka, akhir Januari lalu, pengungsi etnis Rohingya sedang berlaga di lapangan hijau. Mereka menjamu tim PMI. Setelah salat Asar dan makan makanan ringan, sebelas etnis Rohingya menuju lapangan upacara TNI AL. Di sana, mereka membentuk formasi.

Kaos putih bertuliskan GN-OTA dikenakan kesebelasan Rohingya. Sementara kesebelasan PMI memakai rompi berwarna biru donker dan bertuliskan PMI di belakangnya. Etnis Rohingya terbilang pandai bermain bola. Dalam tempo tak sampai 15 menit, mereka berhasil membobol gawang tim PMI. Berselang sepuluh menit kemudian, gol lain diciptakan etnis Rohingya. Sore itu, Rohingya menaklukkan tim PMI dengan skor 2-0.

***

MANUSIA perahu etnis Rohingya ini terdampar di Sabang setelah dilarung di lautan lepas oleh Angkatan Laut Thailand. Pihak otoritas negeri Gajah Putih itu menangkap, lalu menganiaya para manusia perahu. Puas menganiaya, Angkatan Laut Thailand melepaskan mereka ke laut lepas dengan boat kayu tanpa mesin. Stok makanan dan minuman tak mencukupi. Praktis, mereka hanya berharap pada angin yang akan membawa mereka ke daratan terdekat.

"Mereka menarik kami dalam boat kayu tanpa mesin. Tak ada makanan, dan minuman," kata Muhammad Hassan, satu dari 193 etnis Rohingya yang terdampar di Sabang. Saat diwawancarai ACEHKINI akhir Januari lalu, Hassan sedang mendapat perawatan di Rumah Sakit Umum Sabang akibat penyakit Tuberculosis (TBC) yang dideritanya.

Hassan menceritakan kekejaman tentara Thailand saat mengusir mereka dari sebuah pulau terpencil negeri Gajah Putih itu. Saat berlabuh di selatan Thailand pada 26 Desember 2008, mereka ditangkap Angkatan Laut dan dijebloskan dalam penjara selama empat hari. Di sana, mereka mengalami penyiksaan bertubi-tubi. Ada yang dicambuk, diinjak dengan sepatu lars, dan dipukul dengan popor senapan.

Usai melampiaskan kekejamannya, tentara Thailand melepaskan etnis Rohingya ke lautan lepas. Mula-mula, empat boat yang berisi 583 muslim Rohingya itu ditarik dengan kapal otoritas Thailand. Sesampai di lautan lepas, "mereka memotong tali boat kami dan membiarkan kami terombang-ambing di laut," kata Hassan.

Boat yang membawa mereka tak besar ukurannya. Hanya 10 x 3 meter. Boat tak bermesin itu mengangkut 200 orang. Mereka berhimpit-himpitan, nyaris tak ada ruang untuk bergerak. Selama 10 hari mereka dihanyutkan gelombang tanpa tujuan. Tujuh orang tak bertahan, meregang nyawa di lautan lepas. "The oxygen will bring us to another place," kenang Hassan dalam bahasa Inggris terbata-bata. "Kami hanya bisa berdoa kepada Allah untuk menyelamatkan hidup kami."

Selama 10 hari "berkelana" di laut, mereka kerap menjumpai kapal yang melintasi jalur padat Selat Malaka. Hassan menyebutkan, mereka kerap meminta bantuan pada kapal yang lalu lalang, sambil melambaikan kain dan pakaian. Sayang, suara mereka tak terdengar. "Saat saya melihat kapal, saya berteriak minta bantuan. Tapi tak satu pun yang membantu kami," ujar pemuda berusia 22 tahun itu.

Boat yang ditumpangi Hassan bersama 192 orang lainnya merupakan bagian dari empat boat yang dilarung Angkatan Laut Thailand ke lautan lepas. Hassan dan temannya terdampar di Sabang. Satu boat lain terdampar di Pulau Andaman, India. Sementara sisanya hingga kini tak jelas juntrungannya.

Nur Muhammad, etnis Rohingya yang juga terdampar di Sabang, menyebutkan, mereka berlayar ke Thailand untuk mencari pekerjaan yang layak. Sebenarnya, persinggahan akhir mereka, Malaysia. Namun sebelum bisa menjejakkan kaki di Malaysia, mereka ditangkap tentara dan dipenjara di Ranong, Thailand Selatan.

Di negeri sendiri, menurut Muhammad, mereka tak bebas bekerja. Sebelum ke Thailand, Muhammad menyeberang perbatasan secara ilegal ke Bangladesh. Di sana, dia bekerja sebagai nelayan dan mengumpulkan uang untuk membayar "tiket" boat ke Malaysia, sekitar US$430. Dia dan temannya berlayar dengan boat kayu pada 16 Desember 2008. Celakanya, sang kapten boat sama sekali tak tahu arah tujuan mereka, hingga terdamparlah di Ranong.

Keberuntungan belum berpihak pada etnis Rohingya. Saat mencapai Thailand, mereka malah ditangkap tentara dan dipenjara, sebelum akhirnya dilepaskan ke laut dengan boat tanpa mesin, makanan, dan minuman.

"Boat yang kami tumpangi sangat jelek," kata pria berusia 37 tahun itu ketika ditemui di RSU Sabang, akhir Januari lalu. Dia mendapat perawatan medis akibat menderita sakit di pinggang dan luka dalam. "Air laut masuk dalam boat sampai selutut dan kami mulai membuang airnya. Kami hanya bisa berdoa pada Allah agar kami selamat," kata Muhammad.

Thailand dan Myanmar menolak bertanggungjawab atas kasus ini. Perdana Menteri Thailand Abhisit Vejjajiva berjanji akan menyelidiki aksi yang dilakukan tentara Angkatan Laut terhadap warga Rohingya. Myanmar menyebutkan bahwa etnis Rohingya bukan warga mereka.

Undang Undang Kewarganegaraan Burma yang disahkan pada 1982 mencabut kewarganegaraan etnis muslim minoritas Rohingya. "Etnis Rohingya tidak eksis dalam (Union of Myanmar) dan mereka bukan bagian etnis pribumi Myanmar," kata pemerintah Myanmar kepada UNHCR, tahun lalu.

Saat satu tim Departemen Luar Negeri Indonesia dan International Organization for Migration (IOM) sedang memverifikasi etnis Rohingya di Sabang, satu perahu kayu tanpa mesin yang penuh manusia kembali ditemukan sebuah kapal nelayan di perairan Idi Rayeuk, Kabupaten Aceh Timur. Mereka berjumlah 198 orang. Nasib mereka tak jauh beda dengan kelompok manusia perahu di Sabang. Ketika ditemukan, kondisi mereka sangat memprihatinkan.

Menurut kesaksian Rahmad, seorang manusia perahu yang ditemukan terapung di Selat Malaka, mereka sebenarnya berjumlah 220 orang. Tetapi, 22 orang telah meninggal dunia di laut setelah terombang-ambing 21 hari. Mereka juga ditarik ke tengah lautan oleh serdadu Thailand setelah tiga bulan ditahan di pulau kecil Provinsi Ranong. Ke-198 manusia perahu itu kini ditampung di Kantor Camat Idi Rayeuk.

***

DEPARTEMEN Luar Negeri Indonesia semula bersikukuh untuk tidak melibatkan lembaga PBB yang mengurus pengungsi (UNHCR), karena beralasan warga etnis Rohingya merupakan "migran ekonomi". Selain itu, ungkap pejabat Departemen Luar Negeri, ada "pengalaman buruk" dalam menangani manusia perahu dengan UNHCR.

Pejabat Departemen Luar Negeri menyatakan, akan memulangkan warga etnis Rohingya ke negaranya. Tapi karena derasnya tekanan berbagai kalangan dalam dan luar negeri, Indonesia akhirnya mengizinkan UNHCR untuk memverifikasi 391 etnis Rohingya yang terdampar di Sabang dan Idi Rayeuk, Aceh Timur.

"Kita bersedia mengikutsertakan UNHCR untuk menangani siapa yang tidak mau kembali ke negara mereka," kata Juru Bicara Departemen Luar Negeri, Teuku Faizasyah, kepada International Herald Tribune. "Kita ingin melaksanakan yang terbaik untuk mencari jalan keluar kasus Rohingya."

Meski bersedia bekerja sama dengan UNHCR, pemerintah tetap tak mengizinkan pengungsi Rohingya menetap di Indonesia. Pasalnya, jika diizinkan, gelombang pengungsi etnis minoritas di Myanmar akan terus berdatangan ke Indonesia. "Negara kita bukan untuk para pengungsi," kata dia.

Pendirian pemerintah bertolak belakang dengan keinginan sejumlah kalangan di Aceh. Mereka tetap berharap agar pemerintah bersedia mengizinkan warga etnis Rohingya menetap di Aceh. Beberapa dayah sudah menyatakan kesediaan untuk menampung manusia perahu itu. Alasannya, mereka adalah saudara seiman, dan bila dikembalikan ke negaranya akan mendapat perlakuan tidak manusiawi dari junta militer Myanmar.

Jauh-jauh hari, etnis Rohingya yang terdampar itu juga menolak dikembalikan ke Myanmar, negara yang mayoritas beragama Budha. "Saya lebih baik mati di sini, dibunuh oleh orang muslim," kata Nur Muhammad. "Jika dipulangkan, saya yakin pemerintah akan membunuh kami."

Di tanah harapan, cita-cita Hassan kandas. Niat hati ingin mempunyai kehidupan lebih baik, malah berakhir terapung-apung di tengah samudera. Padahal, ia ingin mengikuti jejak sang abang yang kini menetap di Italia. "Saya tidak ingin kembali ke Myanmar. Takut, karena militer akan membunuh saya. Saya berharap agar pemerintah Indonesia mau mengirim saya ke Italia," kata Hassan. Nafasnya tersengal-sengal. [a]

Bencana di Ambang Mata

2009-09-08T12:28:00.000+07:00

Pelan tapi pasti, virus mematikan itu bergentayangan antara kita. Benteng negeri bersyariat bobol sudah, seiring bertambahnya jumlah penderita HIV/AIDS. Bila tak segera ditangani serius, alamat bencana di ambang mata.

Oleh FAKHRURRADZIE GADE

KABAR itu bak petir di siang bolong. Cahaya sama sekali tak percaya dengan hasil tes darah yang dijalani sang suami. Saat itu, dokter menyatakan suaminya, sebut saja namanya Arman, divonis mengidap virus HIV positif. Hari-hari dijalani Cahaya bagai orang putus asa. Ia kemudian menjalani tes. Hasilnya, membuat ia semakin terpuruk: Cahaya positif HIV dan AIDS. Mulanya, Cahaya marah dan menyesali hidupnya. Terlebih keluarganya shock dengan kejadian ini.

Cahaya tertular virus HIV dari sang suami, yang seorang pecandu narkotika. Saat terinfeksi, Cahaya sedang mengandung anaknya. Awal Maret lalu, dia melahirkan si buah hati. Kegembiraannya atas kehadiran bayi juga direnggut rasa was-was. Kelak di usia 18 bulan, nasib bayinya dipastikan: tertular HIV/AIDS atau tidak. “Syukurlah bila tidak, tapi bila positif kami siap menerimanya,” katanya, pasrah.

Cahaya merupakan potret orang dengan HIV dan AIDS (ODHA) di Aceh, provinsi ujung barat Indonesia yang katanya telah memberlakukan syariat Islam secara kaffah. Ia merupakan ODHA yang mampu bertahan dan bangkit menjalani hidup normal. Sisa hidupnya diabdikan untuk berkecimpung di lembaga nirlaba yang bergerak pada upaya penanggulangan HIV/AIDS di Aceh.

Penyebaran virus mematikan itu tidak bisa dipandang sebelah mata. Data yang dilansir Dinas Kesehatan Aceh cukup membuat mata publik terbelalak. Hingga Desember tahun lalu, ada 29 kasus HIV/AIDS ditemukan di Aceh. Dibandingkan daerah lain, memang angka ini relatif kecil. Tapi, penyebaran meningkat drastis dalam empat tahun terakhir.

Kepala Seksi Pencegahan dan Penanggulangan Penyakit Dinas Kesehatan Aceh dr. Abdul Fatah menyebutkan, penyebaran HIV/AIDS di Aceh terbilang cepat. Pada tahun 2004, pihaknya hanya mencatat satu kasus. Namun angka itu terus merangsek naik pertahunnya. Pada 2005 tercatat dua kasus. Di tahun 2006 ditemukan tujuh kasus, tahun 2007 (sembilan kasus). Puncaknya pada 2008 yang tercatat 10 kasus. Dari data itu, hubungan seks menjadi faktor dominan penyebaran virus mematikan itu.

Usai bencana gempa bumi dan tsunami melanda Aceh, akhir tahun 2004, banyak “pekerja kemanusiaan” dari berbagai belahan dunia datang ke Aceh. Bandingkan dengan keadaan sebelum tsunami, warga asing sulit bisa masuk ke Aceh. Tetapi, sekarang hampir setiap hari, kita bisa menemukan warga asing yang bekerja di berbagai lembaga internasional dan bergaul bersama warga Aceh.

“Aceh sekarang menjadi wilayah open area. Jadi potensi terjadinya penyebaran HIV juga semakin besar,” kata Abdul Fatah kepada ACEHKINI, medio Maret lalu.

Dinas Kesehatan bekerjasama dengan Komisi Penanggulangan AIDS Provinsi Aceh giat memberikan penyuluhan dan pemahaman tentang penyakit ini. Selain penyuluhan soal bahaya AIDS, Dinas Kesehatan juga berupaya menekan stigma negatif terhadap ODHA. “Selama ini ada stigma negatif terhadap penderita HIV. Padahal, HIV tidak ditularkan melalui makan bersama, bersentuhan. Bahkan tak ditularkan melalui ciuman,” ujar Fatah.

Menurut dia, penyebaran HIV/AIDS di Aceh tidak ada sangkut pautnya dengan keberadaan pekerja asing pada masa rehabilitasi dan rekonstruksi. Sebab, kebanyakan penderita HIV terinfeksi saat mereka berada di luar Aceh. “Setelah terinfeksi, mereka kembali ke Aceh. Dulunya mereka pernah bekerja di Batam, misalnya,” kata dia.

Pernyataan ini seperti menghibur diri. Tetapi, bagaimana menjamin para pekerja asing itu tidak membawa virus mematikan itu. Apakah sebelum mereka datang ke Aceh, pernah dilakukan tes darah bahwa pekerja asing itu tak terjangkit HIV. Bukan rahasia umum lagi kalau selama ini mereka juga sering menggelar party terbatas, yang juga diikuti warga Aceh, untuk menghilangkan penatnya bekerja.

Harus diakui, praktik prostitusi terselubung juga menjamur di daerah bersyariat ini. ACEHKINI sempat menelusuri jejaring dan lokasi pelacuran terselubung di Banda Aceh dan beberapa kota besar lain. Sejumlah salon kecantikan malah menyediakan servis plus bagi para lelaki hidung belang. Bisnis esek-esek ini juga menghinggapi kalangan remaja di Aceh. Inilah yang menyebabkan Aceh menjadi rentan dan berpotensi meluasnya penyebaran virus yang hingga kini belum ditemukan obat penawarnya.

Praktik prostitusi dan penyebaran HIV/AIDS ibarat sisi mata uang. Di Kabupaten Mimika, Provinsi Papua, virus yang menyerang sistem kekebalan tubuh itu menyebar cepat. Hal ini tak terlepas dari bebasnya praktik prostitusi. Angka pengidap HIV/AIDS pada 1997 yang hanya berjumlah satu orang, bergerak cepat dalam jangka 10 tahun. Awal Januari 2007, seperti dilaporkan Antara, di Mimika telah 1.181 warga mengidap HIV/AIDS. Mimika menyumbang 45 persen dari total kasus HIV/ADIS di Papua dan Irian Jaya Barat. Hal yang sama juga terjadi di Maluku.

Gencarnya penyebaran HIV/AIDS di Mimika karena pemerintah setempat gagal dalam menanggulanginya. Selama ini, Pemerintah Mimika hanya memberikan penyuluhan bahaya HIV/AIDS bagi warga. Namun penyuluhan ini tak disertai dengan regulasi pemerintah soal penanggulangan penyakit itu.

Kasus Mimika harus menjadi pelajaran bagi Pemerintah Aceh. Penanggulangan HIV/AIDS di Aceh butuh payung hukum tersendiri. Apalagi pascatsunami Aceh menjadi wilayah terbuka. Baby Rivona, Ketua Medan Aceh Partnership (MAP), menyebutkan, selama ini penanganan HIV/AIDS tak terlalu mendapat perhatian serius dari pemerintah. Padahal, jumlah penderita di Aceh terus bertambah. Karenanya, “perlu aturan khusus,” ujar Baby.

Rencana aktivis peduli HIV/AIDS mendulang pro-kontra. Ketua Panitia Legislasi Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) Aceh, Amir Helmi, mempersilahkan jika ada yang ingin mengajukan draf qanun tersebut. “Selama masalah penting dan dirasa mendesak,” ujar Amir.

Ada juga pihak yang menentang rencana pembuatan qanun tersebut. Sebut saja, Khairul Amal. Menurut politisi Partai Keadilan Sejahtera ini, untuk menangani kasus AIDS di Aceh tidak perlu kekhususan. Baginya, cukup diatur dalam qanun kesehatan saja.

Teungku Faisal Ali, Sekretaris Himpunan Ulama Dayah Aceh mendukung inisiatif lahirnya qanun untuk pengidap HIV/AIDS. “Ini hal positif yang perlu didukung. Meski belum lihat draftnya, saya yakin tujuannya baik, untuk menanggulangi dan menangani masalah HIV/AIDS,” ujarnya.

Menurut Faisal, HIV bukanlah masalah yang harus dihindari. Dia juga meminta masyarakat tak mengucilkan penderita penyakit mematikan itu. Sebab, kata dia, penyakit itu terjadi tak hanya karena perilaku si penderita, tapi bisa jadi karena ketidaksengajaan.

Angka jumlah penderita HIV/AID yang dipapar Dinas Kesehatan ialah data yang tercatat. Menurut prediksi WHO – badan kesehatan dunia— bila terdeteksi satu kasus, berkemungkinan 100 kasus lain terjadi. Jadi tak tertutup kemungkinan HIV positif di Aceh, yang belum diketahui, masih banyak. Nah, bila tidak segera ditangani serius, bencana baru kini mengancam di ambang mata. [a]

Xperia X2 Segera Hadir

2009-09-04T23:33:00.002+07:00

Oleh Fakhrurradzie Gade

Sony Ericsson mengumumkan akan mengeluarkan produk teranyar, yaitu Xperia X2, Rabu (2/9). Ini merupakan produk lanjutan dari Xperia X1 yang diluncurkan pada awal 2008 lalu. Sony Ericsson mengklaim X2 lebih unggul dibandingkan X1.

Sony Ericsson mengklaim bahwa X2 ini lebih unggul dibandingkan pendahulunya. Sony membenamkan Windows Mobile versi 6,5 ke dalam X2, selain mengklaim unggul di bidang push email dan kecanggihan multimedia."Pengguna bisa secara langsung menyinkronkan surat elektronik dan kalender, membuka dan mengedit dokumen melalui Microsoft Office secara cepat dan efektif untuk tetap terhubung dengan koleganya di mana pun mereka," ujar Mattias Holm, Sony Ericsson Global Communication, dalam publikasi di situs mereka,

Holm menyebutkan, X2 mempunyai fitur slideview yang unik, yang bisa diakses secara cepat. Melalui slide ini, pengguna bisa berinteraksi dengan menu kontak, perpesanan, media.

Kamera yang dibenamkan pun jauh berbeda dengan X1. Di X2, Sony membenamkan kamera beresolusi 8,1 megapixel dengan 16 kali optical zoom. Sayang, kamera ini tak mempunyai lampu flash. Keunggulan kamera X2 lainnya yaitu mempunyai penstabil gambar, blogging video, dan geo tagging. Ini semua tak dipunyai X1.

Keunggulan lain, layar sentuh X2 lebih sensitif dan fokus, Produk yang akan beredar di pasar pada kuartal ke empat tahun 2009 ini juga unggul di pemutar musik. Bbeerapa fitur, seperti speaker stereo, PlayNow, dan album gambar, tidak ditemukan di X1. Padahal, Sony Ericsson nyaris membenamkan menu PlayNow di semua telepon pintarnya.

Tak banyak fitur tambahan yang dibenamkan di X2. Bahkan di beberapa hal, X2 kalah dibandingkan pendahulunya. Sebut saja misalnya, X2 tak mempunyai radio, tidak bisa video call, tidak mempunyai Outlook Mobile, dan tidak tersedia navigasi joystik optik.

Untuk Internet, kendati sama-sama bekerja di jaringan HSPA atau 3,5 G, X2 tidak bisa mengakses RSS feed.

Pun begitu, X2 digadang-gadang unggul di bidang multimedia. Sony menawarkan pengalaman multimedia dengan layar sentuh 3,2 inci yang beresolusi tinggi dan berkualitas DVD.

"Telepon berplatform Windows ini memungkinkan pengguna untuk mengatur dunia mereka --dari kerja, rumah, atau bermain-main -- dalam satu handset," kata Stephanie Ferguson, general manager, product management Microsoft Corp. "Xperia X2 menawarkan kesempurnaan menu perpesanan, kemampuan multimedia di perangkat Windows Mobile, jadi pengguna bisa tetap berhubungan (dengan sesama), bekerja, dan menikmati hiburan di mana saja mereka berada." []

Kenangan Seorang Sahabat

2009-09-01T23:04:00.003+07:00

Oleh FAKHRURRADZIE GADE
[Edited by Nurdin Hasan]

DEBURAN ombak yang sedang mencium bibir pantai, sayup-sayup terdengar dari kejauhan. Petang itu, Selat Malaka, sedang tak garang. Hembusan angin sepoi-sepoi usai mencumbui pantai, menyapu nyiur melambai dan membawa kesejukan. Hanya ada satu rumah di situ, diapit rimbunnya pohon kelapa dan pisang.Di depan rumah berkonstruksi beton, teronggok buing rumah, agak kecil. Terlihat jelas bekas kebakaran.

Tidak terlihat rumah lain dalam radius satu kilometer. Satu-satunya rumah di situ, hanya milik Tengku Muhammad Usman Lampoh Awe. Petang itu, lelaki berusia 74 tahun itu sedang menikmati senja di rumahnya di desa Blang Raya, kecamatan Muara Tiga, kabupaten Pidie. Ia duduk di kursi goyang dari rotan di sisi belakang rumah.

Di dinding teras, dekat pintu masuk tergantung sebuah foto yang di dalamnya terlihat pemilik rumah bersama Irwandi Yusuf, gubernur Aceh hasil pilihan rakyat, akhir 2006 silam. Masuk ke dalam rumah, beberapa foto ukuran besar tergantung di dinding ruangan luas. Ada foto kenangan masa lalu, ada juga yang baru. Di antaranya ada satu foto, yang terdapat pemilik rumah bersama Tengku Hasan Muhamad Ditiro. Terlihat kekerabatan antara keduanya, sejak lama.

Masih segar dalam ingatan Muhammad perangai Hasan Tiro yang di kalangan anggota Gerakan Aceh Merdeka (GAM) dikenal sebagai wali nanggroe. Suatu hari usai deklarasi Aceh Merdeka tahun 1976, ia menyodorkan selembar surat kepada Hasan Tiro.

Sebelum Tiro membaca, dia menyuruh Muhammad mengecek kembali surat. “Coba baca dan periksa dulu,” perintahnya. Seketika, Muhammad menjawab sudah dua kali membacanya.

“Coba baca lagi,” ujar Tiro. Muhammad pun terpaksa membaca lagi surat yang diketiknya dengan mesin tik. Usai membaca untuk ketiga kalinya, dia menyodorkan surat itu kepada deklarator Aceh Merdeka.

Tiro membacanya dan menyapu huruf demi huruf yang tertulis di atas kertas tersebut. Aha, Tiro menemukan satu kesalahan yang diperbuat Muhammad. Di surat itu, ia lupa membubuhi satu tanda koma.

“Berapa bulan sudah kalian bersama saya?” tanya Tiro kepada Muhammad dan Darul Kamal. Dua orang kepercayaan Tiro itu hanya terdiam. Tiro lalu bilang, “Tanda koma sama posisinya dengan huruf-huruf lain, sama dengan huruf A, B, C. Kenapa dihilangkan?” ujar Tiro dengan intonasi tinggi.

Setelah mendapat teguran itu, Muhammad dan kawan-kawannya sangat hati-hati bila mengetik surat. Di matanya, Tiro tak hanya telaten, tapi juga sangat rapi dan tegas. Satu ketika usai mendeklarasikan Aceh Merdeka, Hasan Tiro menerima surat dari seseorang yang meminta jabatan.

Surat pertama dan kedua didiamkan saja. Baru pada surat ketiga, ia mengutus Muhammad dan Ir Asnawi Ali mengecek latar belakang orang yang meminta jabatan tersebut. “Sebelum kita mengangkat seseorang sebagai pemimpin, kita harus tahu dulu apa yang sudah diperbuat orang itu,” kata Tiro. Kalimat tersebut sampai sekarang masih membekas di benak Muhammad.

Yang juga paling diingatnya dari sosok Hasan Tiro adalah kerapian. Ia adalah sosok pekerja keras, tak kenal lelah dan mempunyai watak yang keras. Tak jarang, Muhammad dimarahi Tiro. Tapi, tak sembarang orang yang dimarahi. “Saya, Darul Kamal, dan Dr Husaini Hasan yang sering dimarahi Wali,” jelas Muhammad kepada ACEHKINI, beberapa waktu lalu.

Ketiga orang inilah yang sering menjadi sasaran jika Tiro marah. Menurut Muhammad, Hasan Tiro berani memarahi mereka karena, “kamoe ureueng dalam, hahaha..” ungkap Muhammad.

Mungkin karena “orang dalam” pula ketika Hasan Tiro pulang ke Aceh tahun 1976, setelah berbilang tahun menetap di New York, Amerika Serikat, orang pertama yang dicarinya adalah Muhammad. Seperti ditulis dalam bukunya The Unfinished Diary, setelah berlabuh di Kuala Tari, Kecamatan Kembang Tanjong, Pidie, Tiro langsung mencari Muhammad sebelum “naik gunung.”

Menurut Muhammad, Hasan Tiro juga sangat memperhatikan kesempurnaan kerja. Pernah, saat pindah asrama (maksudnya markas –red), Tiro langsung memulai kerja. Padahal, hari itu sudah larut malam. “Kalau pindah asrama, yang pertama dikerjakan adalah membuat meja,” kata Muhammad.

Tiro juga selalu memberi contoh baik kepada mereka. Usai bekerja, dia selalu membereskan meja kerjanya. Nyaris tak ada satu kertas pun yang tercecer di meja dan ruang kerja. Begitu juga, jika mau menulis surat, selalu dilakukan Tiro saat surat tersebut mau dikirim atau dititip.

"Biasa ditulis waktu pagi atau waktu mau berangkat,” jelas Muhammad. “Ini dilakukan biar kalau digerebek musuh, tidak ditemukan barang bukti apa pun.”

Sifat kehati-hatian Tiro karena yang dipimpinnya adalah gerilyawan. Sebelum mendeklarasikan Aceh Merdeka di Gunong Halimon, Pidie, 4 Desember 1976, dia pernah mengikuti pendidikan non-formal taktik gerilya. Metode gerilya ini pula yang diterapkan Tiro saat mendidik angkatan bersenjata pertama Aceh Merdeka di kamp Tanzura, Libya. Makanya, dia mewanti-wanti bawahannya untuk selalu sigap dalam segala kondisi.

Meski berwatak keras, Tiro tak arogan dalam memerintah. Muhammad pernah disuruh membuat sketsa pekerjaan yang akan dilakoninya. Saat itu, Tiro menyuruhnya menyebarkan selebaran keberadaan Aceh Merdeka di Medan. Sebelum dia melaksanakan tugas, Tiro terlebih dulu bertanya strategi yang akan dipakai Muhammad: siapa yang akan ditemui, melalui jalan mana akan ditempuh.

Saat itu, Muhammad menyebutkan beberapa orang dan kawasan yang akan dikunjunginya. Ada beberapa target yang disebutnya dibatalkan Tiro. Pernah juga, saat menerima tugas lain, Muhammad mengajukan protes karena Tiro tak pernah menentukan target yang jelas.

“Tengku, kenapa tidak ditetapkan saja. Tinggal kami jalankan saja,” protesnya suatu ketika.

“Saya tidak mau orang menipu saya. Kalau saya tentukan, nanti kalian tidak bisa menjalankannya,” Tiro memberi alasan, “tapi kalau kalian yang tentukan, pasti bisa dilaksanakan.”

Itulah sekelumit kenangan Muhammad selama Tiro berada di Aceh setelah mendeklarasikan pemberontakan terhadap Jakarta. Setelah berangkat lagi ke pengasingan di Amerika, sampai akhirnya menetap di Swedia, mereka tetap saling berkomunikasi. Maklum, selain keterikatan secara garis perjuangan, keduanya mempunyai hubungan darah. Mereka adalah sepupu.

Muhammad termasuk salah satu orang yang berani membantah Hasan Tiro. Dalam sebuah rapat di rumah Tiro di kawasan Alby, Stockholm, Swedia, Tiro pernah terlihat sangat marah, karena para gerilyawan GAM dinilai tak lagi gesit dalam melawan pasukan pemerintah Indonesia.

Orang kepercayaan yang diserahi mandat menjabat Menteri Keuangan GAM dalam kabinet Tiro dan hampir sepertiga hidupnya dihabiskan dalam penjara, ingat betul saat Tiro bilang, “Awak Aceh njoe sabe idiot.” Hasan Tiro sering memakai kata idiot untuk menilai orang bodoh. Kata itu biasanya dulu juga sering diucapkan saat Tiro menyerang Indonesia.

Mendengar pernyataan ini, Muhammad unjuk bicara. “Tengku sudah lama tidak berada di Aceh,” katanya. Dia lalu menceritakan kondisi kekinian Aceh, tentu yang tak diberitakan media massa. Misalnya, Muhammad menceritakan bagaimana personel GAM menguasai Kota Idi, Aceh Timur. “Tapi setelah itu, dalam radius beberapa kilometer, tentara akan menyerang. Abeh manok, abeh naleung, abeh rumoh. Semuanya musnah,” kata dia.

Mungkin, lanjut Muhammad, beberapa tahun kemudian Aceh akan merdeka seperti yang diidam-idamkan dan diperjuangkan mereka. “Apa gunanya lagi? Di kampung yang ada hanya orang tua renta, hanya ada tanah lapang tak berumah? Lalu untuk apa lagi merdeka kalau sudah begini,” sebutnya.

Hasan Tiro terperangah mendengar “ceramah” karibnya itu. Tiro hanya bisa mondar-mandir di ruangan sambil menggigit gagang kacamatanya. “Kalau begitu, kita harus ubah strategi,” katanya.

“Sebelum ada restu dari Tengku, kita di Aceh sudah mengubah strategi. Apa yang Tengku ajarkan soal hit and run sudah kami jalankan,” kata Muhammad berargumen. Dalam usia renta dan deraan leukemia, Muhammad masih tetap bersemangat. Dalam kesunyian, dia berharap Aceh bisa maju, di tangan kaum muda. Ia mengaku Allah telah memberikan bonus usia kepadanya.

Lantas, pernahkan Tiro menyampaikan kerinduannya kembali ke kampung halaman, setelah 30 tahun ditinggalkan? “Tengku, kalau ada orang yang mau pulang ke Aceh selalu menyiapkan tas. Dia bilang, ‘man lon han neupeuwoe’,” ungkap Muhammad.

Tiro, agaknya memang benar-benar rindu tanah kelahirannya. [a]

Aceh's Rencong: from Weapon to Souvenir*

2009-08-30T21:16:00.002+07:00

By FAKHRURRADZIE GADE, Latitudes Magazine Writer

The rencong is a small, easily concealed dagger with a curved blade, hilt and scabbard that echo the calligraphic shapes of an Islamic prayer. Designed as a weapon for Acehnese fighters close to five centuries ago, it flashes brightly through history as a symbol of Acehnese heroism in the face of Western colonization.Today, the power of the rencong is growing faint in the wake of modern instruments of war. A few people earn a living producing and selling imitation rencong as souvenirs. Ironically, the customers are mostly soldiers, posted from outside to quell the Acehnese struggle for self-determination.

FOR MY PEOPLE, THE ACEHNESE, THE reuncong or rincongÂcalled rencong in Indonesianis an unparalleled symbol of honor and greatness. This can be seen in the tradition for welcoming guests: the adat (customary) village elder will slip a small rencong into the waistband of the guest as a token of respect for the visitor and a sign of the hosts feeling of being honored by the visit. When important officials come to Aceh, they are given special rencong as mementos. For example, in 1998, Amien Rais, head of the MPR (Indonesian National Peoples Consultative Assembly) was given an heirloom rencong that once belonged to the respected ulama (Muslim religious leader), Tengku Muhammad Daud Beureueh. Appointed governor of the new province of Aceh by Sukarno in 1949, Daud Beureueh later supported the Darul Islam (House of Islam) movement for an Islamic state and led a rebellion, declaring Acehs independence, which began in 1953 and took years to crush. This gift of a weapon used by an old fighter of the Old Order to a new leader of the reformation government was charged with political meaningan act that could be read as a signal of Acehs willingness to seek a peaceful relationship with the new Indonesian regime.

***

The history of the rencong is inseparable from the story of the struggle of the people of Aceh against foreign occupation. As a kingdom of great military power in the Malay world from the 16th through the 19th centuries, Aceh produced and consumed great quantities of weapons, including all sorts of swords and daggers and knives, used for ceremonial and everyday purposes as well as war. But the rencong occupies a unique position as a weapon that came to symbolize Aceh to the outside world, as expressed in one of Acehs epithets: Tanah Rencong (land of the rencong).

The origin of the rencong is most popularly attributed to Sultan Alaiddin Riayatyah Al-Kahhar (1528-1568) whose father, Sultan Ali Mughayat Sjah (1511-1530) was the founder of Aceh Darussalamthe Islamic kingdom that successfully kept the Portuguese from conquering Aceh, and maintained control of the spice trade in the Malacca Straits for the next century, until the advent of Dutch and British efforts to dominate the region.[1]

Al-Kahhar engaged in frequent battles to repel and attack the Portuguese at sea. It is told that in one of these fights, in the cramped space of the deck of a ship, the sultans men experienced difficulty using the siwaha dagger like the rencong in many respects, except for its short and straight-up handle, which became very slippery once it got smeared in blood, and too easily slipped from the hand. After that battle, the sultan called upon his blacksmiths to design a better weapon. The result was the rencong, an adaptation of the siwah that not only gave fighters a much firmer grip but also imbued them with the power of Allah, thanks to its innovative design.

The new dagger had a longer hilt, curved into the shape of ba the second letter of the Arabic alphabet. The decoration at the base of the hilt took the form of the letter sin. The blade was shaped like mim and the metal parts at the top of the blade, like lam, while the base of the scabbard was notched into the form of the letter ha. Together, they spelled out Bismillah (In the name of Allah, the Merciful and the Compassionate)the prayer recited at the beginning of each section of the Koran and uttered before an undertaking. Engraved with this invocation, a rencong inspired those who wielded it to remember God in their actions.

As a close-range weapon, the rencong proved particularly effective. As described by D.F. Draeger in Weapons and Fighting Arts of the Indonesian Archipelago (1972:151):

Its peculiar shape seems to fit well with the air of magic and mystery connected to it. Each blade has distinct markings, Arabic characters that tell of mystic power. The rentjong is employed according to its length, which varies from five to twenty inches. The shorter lengths are highly favoured because they can be easily concealed. The rentjong is worn sheathed at the lefthand side of the bearer. It is usually drawn with the left foot forward so that by a quick short step forward with the right foot, the thrust of the knife receives added impetus. The blade is withdrawn from its sheath, cutting edge toward the enemy. It is then whipped to the right by a snap of the hand, which brings the palm upward; the elbow is held fairly close to the body. The thrust is made by extending the right arm almost to full extension and turning the palm downward just prior to penetration of the target.

In addition to its religious and military functions, the rencong played a distinctive social role in the dress code of the Sultanate of Aceh. Wearing a rencong was a prerequisite to masculine beautya man would feel something was missing without a rencong tucked in at his waist, the metallic gleam of its hilt giving just a hint of the weapon hidden in the folds of his clothing. According to Ridwan Azwad, Secretary of the Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh (Aceh Information and Documentation Center), Formerly, when the Acehnese wore the rencong, it increased their feelings of self-confidence and made them appear more authoritative. Indeed, a rencong also indicated the wearers social status. For example, if a man wore a rincong [sic] meupucok (rencong with a hilt decorated in real or imitation gold) we would know immediately that he came from the noble uleei balang [commander, or literally, Sultans military officer] classes.

***

As the Dutch and the British came to increasingly dominate the economic and political landscape of Southeast Asia, the Land of the Rencong was a model of heroic resistance and, ultimately, a key actor in the achievement of Indonesian independence. When the Dutch invaded Aceh Darussalam in 1873, after controlling much of the remaining territory of present-day Indonesia for over seven decades, the Achenese opposed them fiercely, initiating the Aceh War, which claimed over 10,000 lives and lasted two decadesin fact longer, as guerilla uprisings continued well after the last Sultan of Aceh officially surrendered to the Dutch in 1903. By 1913, the colonial administration in Aceh issued a policy to regulate the carrying and use of rencong, which were still being used to attack Dutch troops.

Stories of bravery featuring rencong abound from this period. Zentgraaff, in his book, Aceh (1985:128-129) recounts how the woman freedom fighter Pocut Meurah Intan was detained by a Dutch patrol in Pidie on suspicion of carrying a dangerous weapon. Suddenly she drew her rencong from its hiding place, screaming: Kalau begitu, biarlah aku mati! (If that is the case, let me die!). She rushed the brigade single-handed, slashing her weapon crazily left and right, before falling to the ground.

Another famous fighter of those times was Cut Nyak Dhien, who was later declared a national heroine by Sukarno in 1964. Born into Acehnese nobility in 1848, she fought side by side with and outlived two husbands, and led a rebel army in the jungles of Aceh for twenty-five years before her capture in 1901. With her rebel camp on its last legs and the aging Dien herself in poor health and nearly blind, her faithful officer Pang Laot Ali deserted to the Dutch in the hope of getting medical aid for Dien, leading to a surprise attack on the camp. Dien could not conceal her rage at Laot; and when a Lieutenant called Van Vureen approached, she attacked him with her rencong.

Under Dutch rule, the Acehnese became increasingly active in the nationalist movement in alliance with other parts of Indonesia. Like many others, they welcomed the Japanese who landed in Aceh in March 1942, on the strength of Japanese promises to free them from Western colonizers. But rebellions soon broke out when the Japanese proved to be as tyrannical as their predecessors. When Sukarno declared Indonesias Independence in 1945, Acehnese were at the forefront of those who supported the creation of the new country, although the uleei balang were far from unanimous on the decision to be part of it; and conflict after conflict on this issue has disturbed Aceh ever since. As for the rencong, it is safe to say that the war of independence constituted the last phase of the rencongs life as a weapon.

According to Ridwan Azwad, the downfall of the rencong came about as traditional patterns of battle changed into contemporary warfare, where fighting is no longer performed face-to-face at close range with the enemy, but in a wider area, and with all the latest kinds of artillery, from M16s to grenade launchers. Todays warfare makes the rencong obsolete as a weapon, Ridwan says. The function of the rencong has changed. It used to be an instrument of self-defense. Now its just a memento,he adds.

***

In my own lifetime, the presence of real rencong in society has become increasingly rare. When I was a schoolboy at the Madrasah Ibtidaiyah in Keumala, Pidie in the 1980s, older people in the rural areas of Aceh still habitually wore knives at their waists, not to fight, but for practical purposes like cutting the underbrush; and I followed suit, wearing a small knife I bought at the market. It was only in the early 1990s that it became nearly impossible to meet any Acehnese openly wearing a sharp weapon. The reason for this was that in 1989, the government declared Aceh a Daerah Operasi Militer (Military Operation Zone, or DOM) and launched Operasi Jaring Merah (Operation Red Net) to counteract the renewed campaign of GAM (Gerakan Aceh Merdeka)the Free Aceh Movement founded by Teungku Hasan Muhammad di Tiro in 1978 in the mountains of Pidie. That particular conflict, which lasted until 1998, led to a strict prohibition on carrying knives or rencong in public. It was then that the rencong turned into a souvenir for outsiders.

***

It is early afternoon in the village of Baet Mesjid in the Suka Makmur Subsection of Sibreh District in Aceh Besar Regency. Farid Husaini, aged thirteen, has just come home from school. He hurriedly changes out of his uniform into faded old clothes, has lunch, then heads for a nearby hut where an older man is assiduously working a piece of steel alloy by an open fire. Wasting no time, Farid picks up some tools, selects a long, narrow piece of brass, and within no time has hammered and rubbed the brass into the shape of a small rencong blade. I have been working at this trade since the sixth grade in elementary school. In one day, I must be able to finish at least three or four pieces, says Farid.

Next to Farid, his father, Abdullah, aged forty-three, is busy cooling down a shaft of steel. Farid is not the only child to follow Abdullahs lead. His eldest son, Yasser , twenty-four, is also thoroughly possessed by the enterprise. He completed senior high school (SMU) but decided not to continue studies at universityreluctant to attend lectures knowing the benefits this industry would bring. I make a lot of money from this work, says Yasser.

Abdullah confirms this. Rencong-making allows him to comfortably support his whole family. He sells the brass-cast rencong as souvenirs for prices ranging from Rp40,000 for a regular-size piece (ten to twelve centimeters long), to Rp75,000 or Rp80,000 for a larger one (fifteen to twenty centimeters); the raw material costs him only Rp5,000 to Rp10,000. A steel rencong is more expensive, selling at Rp75,000 to Rp100,000. The price is higher because the raw material is hard to get, and Abdullah says that making rencong from steel is far more difficult and time-consuming. Of the three children who work with him, not one can make rencong from steel. It calls for special skill and great patience.

Abdullah sells his rencong to handicraft markets across Aceh, although most of his stock goes to the Pasar Aceh market in Banda Aceh. It is not unusual for prospective buyers to come directly to his place to make a special order. They are usually foreign visitors. Once he received a visit from a group of Australians. They didnt believe that a rencong could be made by hand, so they came to see for themselves. They looked around and seemed to be astonished. Some of them placed orders, but then conflict broke out in the region, and they never came back.

Abdullah learned his rencong-making skills from his own father when he was a young boy. In 1972, at the age of eleven, he felt he was proficient enough to start up his own business, which he has been operating successfully ever since. In 1995 he won first prize in a province-wide contest held by the Aceh Handicrafts Council (Dewan Kerajinan Aceh). The winning entries were in the categories of skill in making rencong weapons and rencong meupucok (rencong with a hilt decorated in real or imitation gold). I dont mean to sound conceited, he says. What is important to me is qualityand, well, my rencong are much different from the rencong made by other people. He is very attentive to the refinement of each part of the rencong-making process: the careful heating, hammering, sharpening and chiseling of patterns into the blade made of brass or steel alloy; the hollowing, filing and carving scabbard and hilt out of buffalo horn or ivory to precisely fit the blade; and the making of the ring (klah) adorning the scabbard of bullet casings, in tin or lead.

Abdullah and his family are typical of the residents of Sibreh district, renowned for their abilities as blacksmiths. Besides Desa Baet Mesjid, the neighboring villages of Baet Meuseugoe and Baet Lampu-Ot are also home to heirs to the art of making weapons. All three communities are within easy reach of the Banda AcehMedan state highway intersection, about twenty-five kilometers east of Banda Aceh city, where many shops sell Acehnese handicrafts to visitors. The residents involvement in the rencong handicraft industry has had a dramatic impact on the economies of the three villages, so that the men generally prefer to become rencong smiths over working their rice fields, and many of the children opt to learn their fathers craft.

***

Muhammad Jamil has been selling rencong at Pasar Aceh for ten years. He says that the war in Aceh has not dissuaded him from selling rencong in public. On average he manages to sell three to five rencong to customers every day, at prices ranging from Rp10,000 for small wooden replicas up to Rp80,000 for medium and large brass pieces.

Deny, another rencong merchant with a stand Aceh Shopping Centre, agrees that the business makes good money. Most of the rencong buyers are outsiders. Usually, they are members of the security forces, who buy rencong as souvenirs to send back home, he says. He also promotes the rencong in his kiosk on a website complete with pictures, prices and contact addresses for the store and workshop, and takes orders by e-mail.

Djoko, a journalist from Banyuwangi, East Java, collects rencong as souvenirs. He is interested in their history and uniqueness. I like to collect things that are unique to the places I visit. The rencong blade is incised with holy verses, see?thats what I like most about it. A few days ago, a friend of mine arrived in Banda Aceh, and I gave him a rencong, too Djoko says.

Djoko is concerned that the Acehnese have begun to neglect the rencongs existence. At the place where Im staying, there are no symbols showing the rencong as a specialty of Aceh, not a single rencong in the house, whereas really, this is a precious heirloom, just like a keris. For us Javanese, the keris is something we take special care of, especially a keris that has spiritual power, Djoko adds, in his thick Javanese accent.

According to this two-time visitor to Aceh, it is the conflict and war that crushes peoples spirits and makes them not care too much about their heirlooms: I am concerned that now that the rencong has turned into a mere souvenir, it will become extinct, remaining in name only, a legend of the past. Whats more, the rencong is a consumer item only for outsiders. How would it be if the outsiders and guests stopped visiting Aceh altogether? Who would buy these rencong? Would the memory of the rencong survive?

Muhajir (22), a native of Bireuen Regency, North Aceh, concurs with Djoko. He feels that the more conflict there is, the scarcer the rencong becomes. Muhajir himself has only seen the replicas made of brass. As for a genuine rencong, in all my life I have never seen one, says this student of the Maritim Nusantara Academy. But Muhajir hopes that young Acehnese will not forget the existence of the rencong as a symbol of the resistance and heroism of Acehnese fighter of days gone by.

Outsiders like Djoko may bring home a rencong and say it is the most precious and beautiful Acehnese object. But he forgets how deeply rooted is the grief that accompanies this beautya form of beauty forged out of suffering and always concealed.[l]

---------------

[1] Some sources say that the rencong was already known during the first Islamic Sultanate in the 13th century, and some attribute the first use of the rencong to Sultan Ali Mughayat Sjah, rather than his son, although the essence of the story is similar.

*) This article was published ini Latitudes Magazine Volume 38, Maret 2004. Latitudes is monthly magazine that focus on art, culture, and tourism. Latitudes based in Bali.

**) Fakhrurradzie MG is a journalist who lives in Banda Aceh.

Bubur India

2009-08-30T20:55:00.004+07:00

Warga Bueng Bak Jok, Aceh Besar memasak Ie Bu Peudah, Ahad (30/8). Saban Ramadan, mereka memasak bubur yang juga dinamakan dengan Ie Bu India ini, yang nantinya dibagi-bagikan kepada warga untuk berbuka puasa, selain sebagai menu berbuka puasa di meunasah, santapan ringan bagi jamaah tarawih dan tadarusan.

Ie Bu Peudah

2009-08-30T20:54:00.001+07:00

Warga Desa Bueng Bak Jok, Kecamatan Kuta Baro, Aceh Besar, punya cara tersendiri merawat tradisi. Saban Ramadan, warga desa yang berada sekitar 500 meter dari Bandara Internasional Sultan Iskandar Muda Blang Bintang ini, memasak ie bu peudah.

Ie Bu Peudah merupakan makanan sejenis bubur, yang dimasak di kuali besar. Rasanya agak pedas. Ini berbeda dengan Ie Bu Kanji (Kanji Rumbi) yang rasanya sedikit manis. Warga biasanya juga menyebutnya Ie Bu India. Warnanya kecoklat-coklatan. Bahannya terdiri atas beras kuning, beras (biasa), lada, kunyit, dan daun-daunan yang terlebih dahulu ditumbuk.

Reuni Kapten dan Penyerang

2009-08-29T21:33:00.003+07:00

Oleh Fakhrurradzie Gade & Jamaluddin

Hasan Tiro mahir menggiring si kulit bundar. Tendangannya kerap membobol gawang lawan.

“I can’t speak English,” kata Azhari saat Hasan Muhammad di Tiro menanyakan namanya.

Pendiri Gerakan Aceh Merdeka (GAM) itu lantas bertanya dalam bahasa Arab. “Man ismuka?”

“Ismi Azhari,” jawabnya.

“Azhari...?” Raut wajah Hasan Tiro berubah. Ia terlihat menebar senyum. Azhari lalu dipersilakan duduk di sisi kirinya. Keduanya lantas melepaskan kerinduan yang sudah lama terpendam. Azhari berkali-kali meraba tangan kiri Hasan Tiro, mencubit kecil tangan kerutnya yang sudah renta.

“Kita sudah tua,” katanya, masih dalam bahasa Arab. Hasan Tiro mengangguk.

Azhari dan Hasan Tiro berteman sejak kecil. Dulu, mereka satu sekolah di Madrasah Diniyah Islamiyah Blang Paseh, Sigli. Hasan Tiro merupakan adik kelas Azhari. Tapi, “dia terlalu pandai,” kenang pria berusia 85 tahun itu. “Dia sering loncat kelas, sehingga saya tertinggal di belakang.”

Tak mengherankan, Hasan Tiro dengan mudah bisa merampungkan pendidikan di sekolah yang diasuh Teungku Muhammad Daud Beureu-eh itu. Dia lantas bersekolah di Al Muslim Peusangan, Matang Geulumpang Dua, Bireuen. Sejak menamatkan sekolah di Blang Paseh, kedua sahabat karib itu tak pernah lagi bertemu.

Tapi, jarak yang memisahkan keduanya tak lantas membuat mereka saling melupakan. Azhari selalu mengikuti perkembangan Hasan Tiro melalui surat kabar. Begitu pula, saat kabar Hasan Tiro pulang kampung, 11 Oktober silam. “Saya selalu berdoa agar Allah memanjangkan umur saya dan bisa bertemu Hasan Tiro,” kata Azhari.

Doa itu dilafalkannya setiap usai menunaikan salat lima waktu. Doa itu pula yang disampaikan Azhari saat bersua dengan Hasan Tiro, di rumah adiknya di Dusun Tanjong Bungong, Desa Mali Cot, Kecamatan Sakti, Pidie, 14 Oktober silam.

“Sekarang, doa saya terkabulkan. Kita telah bertemu sekarang,” kata Azhari. Hasan Tiro hanya mengangguk. Keduanya terdiam. Tak berapa lama, reuni dua sahabat itu berakhir karena Hasan Tiro harus bersantap makan siang.

***

PERTEMUAN lima belas menit itu sangat berarti bagi Azhari. Ini merupakan pertemuan yang dinanti semasa hayatnya. Begitu koran-koran mengabarkan Hasan Tiro yang di kalangan aktifis GAM dikenal sebagai wali nanggroe akan pulang ke Aceh, Azhari telah mempersiapkan diri. Kabar itu ditulisnya di secarik kertas dan ditempel di pintu rumah, dekat ranjangnya. Saban hari, dia membaca kabar itu, menanti hari kepulangan Hasan Tiro tiba.

Ahad, 12 Oktober, sehari setelah Hasan Tiro menjejakkan kakinya kembali di Aceh, Azhari bersiap diri. Pagi-pagi sekali, saat matahari masih belia, dia telah datang di rumah Siti Aisyah, adik tiri Hasan Tiro. Pagi itu, Azhari mengenakan jas tua, yang dibelinya bersama Hasan Tiro dulu.

Jas hitam itu lusuh sudah. Warnanya telah pudar. Lama sekali jas itu disimpan di lemarinya. “Saya tidak pernah memakainya lagi,” kata Azhari.

Pagi itu, jas tua sengaja dipakainya, dipadu kemeja tua berwarna merah. “Saya pakai jas, biar sama dengan Hasan Tiro. Apalagi saya lihat dia memakai dasi merah. Saya pikir itu warna bajunya,” kata Azhari, tersenyum memperlihatkan gusi yang tak bergigi.

Namun, penantian itu tak membuahkan hasil. Hasan Tiro yang ditunggui, tak kunjung datang. Jelang siang, dengan sepeda mininya, dia kembali ke rumah. Jas yang dipakainya, dilipat dan kembali disimpan di lemari.

Besoknya, Azhari kembali mendatangi rumah Aisyah, yang berjarak sekitar 400 meter dari rumahnya. Azhari lagi-lagi harus memendam kecewa. Hasan Tiro yang ditungguinya tak jua datang. Sialnya, ban sepeda bututnya bocor saat pulang dari rumah adik Hasan Tiro. Baru pada Rabu, penantian itu membuahkan hasil. Itu pun, setelah bersusah payah menunggu sejak pagi.

Hampir saja Azhari tak bisa bertemu dengan teman sekaligus idolanya. Pasalnya, pengawalan Hasan Tiro sangat ketat. Azhari yang semula hanya mau bersalaman saja, tidak bisa. Hasan Tiro keburu digiring ke rumah sang adik.

“Saya didorong-dorong tidak boleh bertemu. Padahal saya hanya ingin salaman saja,” kata dia.

Untung saja, beberapa pengawal Hasan Tiro dikabari bahwa Azhari merupakan teman sepermainan bos mereka sewaktu kecil. Tak berapa lama, Azhari pun digiring ke dalam rumah dan dipertemukan dengan Hasan Tiro.

“Saya senang bisa bertemu Tengku Hasan Tiro. Sudah lama sekali kami tidak berjumpa,” kata Azhari pada ACEHKINI usai melepas kerinduannya.

Rindu Azhari benar-benar tertunaikan, meski ia harus rela sandal kesayangannya raib entah kemana. Memang, usai bertemu teman masa kecilnya itu, dia harus rela sandal Mirado coklat miliknya hilang. “Tapi tidak apa-apa, saya senang bisa bertemu teman saya,” ujarnya.

Azhari lega. Usai duduk bersanding dengan Hasan Tiro, dengan sepeda bututnya, Azhari kembali ke rumah. Kemeja hitam bermotif bunga dilepasnya. Dia langsung merebahkan diri di peraduan. “Saya senang sekali. Makanya, begitu pulang saya langsung tidur,” ujarnya. “Njoe teungeut-teungeut ka mangat.”

***

AZHARI ingat betul masa kecilnya bersama Hasan Tiro. Di mata Azhari, Hasan Tiro kecil, sosok yang cerdas. Saat bersekolah di Blang Paseh dulu, Hasan Tiro sangat menyukai pelajaran berhitung dan mengaji. Tak mengherankan jika kemudian Teungku Daud Beureu-eh, pejuang Darul Islam, merekomendasikan Hasan Tiro melanjutkan pendidikan di Al Muslim Bireuen. Usai di Al Muslim, Hasan Tiro mengambil jurusan Hukum Internasional di Universitas Islam Indonesia, Yogyakarta.

Menurut Azhari, saat masih di Blang Paseh, Hasan Tiro nyambi sebagai tenaga pengajar di balai pengajian yang didirikan ayahnya, Muhammad di Tiro, di Tanjong Bungong. Di balai itu, Hasan Tiro berduet dengan Azhari mengajar anak-anak sekampungnya belajar ilmu agama dan umum. Balai pengajian itu kemudian jadi cikal-bakal lahirnya Madrasah Ibtidaiyah Negeri (MIN) Tanjong Bungong, Desa Mali Cot. “Di sana, saya dan Hasan Tiro mengajar, ganti-gantian. Ada dua guru lagi, tapi saya tidak ingat lagi nama mereka,” kata Azhari.

Tak hanya pandai di bangku sekolah, Hasan Tiro kecil juga menjadi bintang di lapangan hijau. Dia pandai mengolah si kulit bundar. Azhari bilang, hampir saban hari usai sekolah atau mengaji, mereka menjejal kemampuan sepak bola. Tapi jangan membayangkan si kulit bundar yang mereka mainkan itu terbuat dari bahan kulit atau plastik. “Kami main bola boh giri,” kenang Azhari.

Boh giri adalah jeruk bali. Saban hendak main bola, Hasan Tiro memetik jeruk bali di kebun neneknya. Tak jarang, Hasan Tiro harus main kucing-kucingan dengan sang nenek. “Dia dilarang main bola, karena tidak baik kata neneknya,” ujar Azhari.

Karena Hasan Tiro sangat kepingin main bola, larangan itu tak dihiraukan. Dia rela saat harus “mencuri” jeruk bali di kebun neneknya untuk bisa menggiring si bundar di lapangan hijau. Azhari dan Hasan Tiro selalu berduet. Hasan Tiro sering bertindak sebagai penyerang kanan. Sedangkan Azhari di posisi kapten.

“Kalau bola sudah di kaki Hasan Tiro, pasti masuk. Tendangannya keras sekali,” kenang Azhari.

Mereka kerap memenangkan permainan. Bahkan, saat berlaga di kampung tetangga, duet Hasan Tiro-Azhari selalu membuat kesebelasan Tanjong Bungong keluar sebagai pemenang. Tarkam alias permainan sepak bola antarkampung menjadi favorit mereka. Jika sudah berlaga di arena tarkam, Tanjong Bungong selalu unggul. Azhari masih ingat saat mereka mengalahkan kesebelasan Titeue, Beureunuen, dan Lamlo. Dalam ajang tarkam itu, Hasan Tiro selalu berhasil menjaring boh giri ke jaring lawan.

Tentu, reuni singkat antara kapten dan penyerang itu tak hendak menjejal lagi kemampuan mengolah si kulit bundar. Keduanya, kini telah renta dimakan usia. [a]

Pesta Kecil Menyambut Cut Abang

2009-08-29T21:28:00.006+07:00

Oleh FAKHRURRADZIE GADE & JAMALUDDIN

Sang adik mempersiapkan segalanya, demi menyambut kepulangan Hasan Tiro. Bersama warga desa pedalaman itu, dia menata semuanya, bagaikan pesta, hingga makanan kesukaan cut abang disiapkan.

Matahari baru sepenggalah, saat Siti Aisyah keluar dari rumahnya. Dia bergegas menuju kios yang ada di depan rumah. Di sana, dia bertemu sejumlah warga yang menunggu kepulangan Hasan Tiro, abang kandungnya dari ibu yang berbeda.

“Nyak Liah, tolong petik kelapa beberapa butir, ya,” kata Aisyah kepada Ilyas, yang berdiri di sampingnya. Ilyas mengangguk. “Bereh njan. Buet peue yang hana bereh meunye ngon lon (Beres, pekerjaan apa yang tidak beres kalau saya yang kerjakan),” timpal Ilyas, setengah bercanda. Aisyah tersenyum. “Teungku, kapan Cut Abang pulang?” tanya Ilyas. Teungku adalah panggilan masyarakat setempat pada Aisyah. Dia hanya menggeleng. “Tidak tahu. Kita hanya menunggu, saya tidak berani tanya,” jawabnya.

Aisyah meninggalkan kios. Ilyas menyusulnya. Tiba-tiba, di bawah pohon sawo, kaki Aisyah berhenti. Matanya melihat ke bawah. “Nyak Liah, nyoe pat mantong cot anoe jih, teusireuk watei tagidong (Ilyas, ini masih ada gundukan pasir. Tolong ratakan),” ujar Aisyah.

Ilyas manggut-manggut. Di depan Aisyah, dua perempuan terlihat sibuk menyapu dedauan sawo yang berguguran. Seketika, tanah kosong itu bersih.

Kesibukan tak hanya di luar pagar rumah. Di pekarangan, tiga helai daun pisang muda dijemur. “Nyan on keu timphan,” kata Aisyah, sembari mempersilakan ACEHKINI duduk di bangku yang ada di sisi kanan tangga rumah Aceh.

Rumah Aisyah berada di Desa Mali Cot, Dusun Tanjong Bungong, Kecamatan Kota Bakti, Pidie. Dua puluh lima meter sebelah kanan rumah, sebuah jembatan gantung yang menghubungkan Desa Pande dan Tanjong Bungong, berdiri tegak. Air sungai Tiro mengalir jernih di bawahnya.

Beberapa pria berkumpul. Sebagian sibuk menimbun pasir pada setiap lubang becek di halaman rumah. Ada juga yang sibuk, memasang kain berwarna merah bergaris hitam di sepanjang jalan menuju rumah. Banyak pula yang hanya duduk di depan sebuah kios, tak jauh dari jembatan.

Rumah Aisyah seketika berganti rupa. Di dalam rumah, para wanita berkumpul. Seperti ada pesta besar. Mereka sibuk mempersiapkan makanan khas Aceh, seperti timphan, ketan, dan kuah pliek u. Nyak Aisyah juga tak mau ketinggalan. Dia ikut memasak bersama puluhan perempuan di dapur rumahnya. Meski usianya sudah mencapai 81 tahun, namun Aisyah masih gesit. Ia ingin menyajikan masakan khusus untuk Cut Bang Hasan Tiro, langsung dari tangannya sendiri.

“Gobnyan deumpeue makanan galak, hana meuceh-meuceh, kuah pliek gobnyan pih galak syit (Abang suka makan apa saja, tak pilih-pilih, tapi yang paling digemari adalah kuah pliek)”, ujar Aisyah dalam bahasa Aceh, sembari memanggil keponakan agar menyediakan minuman bagi tamu yang datang.

Kisahnya, semenjak kepergian Hasan Tiro menuntut ilmu ke Bireuen dan kemudian ke luar negeri, dia nyaris tak pernah lagi menginjakkan kaki di rumah tempatnya dilahirkan dulu. “Cut bang pernah pulang sekali tahun 1971, namun hanya sebentar,” lanjut Aisyah.

Dia bercerita, Hasan Tiro muda pernah mengajar pendidikan agama pada sejumlah anak-anak desa, di balai belakang rumah. Kini, tempat itu telah menjadi sebuah dayah. Menjelang kepulangan Hasan Tiro, dayah tempat pengajian inipun turut dipermak.

Halamannya ditaburi pasir, tempat wudhuk yang dulunya bocor sudah ditambal. Selang beberapa meter dari dayah, ada tempat pemakamam. Makam itu juga telah bersih dari rumput dan daun-daun yang berguguran. “Di sini kuburan orang tua dan abang kandungnya ‘wali’, sejak seminggu lalu sudah dibersihkan,” ungkap Waled, seorang warga sekitar. Dia juga mantan kombatan Gerakan Aceh Merdeka (GAM).

Dua hari menjelang Tiro pulang kampung, Wakil Bupati Pidie, Nazir Adam, sempat mengunjungi rumah Aisyah, melihat persiapan. Dia menyumbangkan sejumlah pasir untuk ditimbun di halaman balai. Sedangkan camat setempat juga ikut membantu pemompa air untuk dayah. Urusan kebersihan bagian warga, yang bergotong royong mengecat dayah, menimbun jalan sampai memasang pompa air.

Dua hari kemudian, penantian Aisyah dan warga untuk melihat raut muka Hasan Tiro terwujud. Dari sebuah mobil mewah bernomor polisi BK 20 SD, kaki deklarator GAM, kembali manapaki menginjak rumah tempat ia dibesarkan. Aisyah tak mampu berkata-kata. Dari matanya yang penuh kedutan, bulir air mulai mengalir. Sesekali pandangannya dikaburkan oleh ramainya warga yang saling berebutan menyapa, “wali”.

Di pelukan sang abang, prosesi sipreuk breuh pade dilakukan, pertanda permohonan berkah dari Yang Maha Kuasa. Ucapan syukur terus meluncur dari bibir tua Asiyah yang tak pernah tersentuh lipstick itu. “Alhamdulillah…” ucapnya bergetar.

Beberapa pria renta berjejer di bawah tangga rumah. Mereka kawan sepermainan Hasan Tiro kecil. Sama seperti warga Tanjong Bungong lain, mereka mencuri mata untuk melihat sosok yang selama ini jauh dan hanya didengar nama. Pandangan mereka kerap terusik dengan tubuh kekar para pasukan pengawal. Mereka hanya melihat ‘wali’ dari celah sempit tubuh tim apet yang menjaganya masuk ke rumah.

Di dalam rumah, dia disanding di kasur pelaminan yang telah dipersiapkan. Hasan Tiro tersenyum dan selalu bertanya nama kepada setiap kerabat yang menyalaminya, termasuk pada adiknya Nyak Aisyah. Padahal saat penjemputan di bandara, Aisyah pernah bertemu muka dan berangkulan. Malik Mahmud, setia menyegarkan ingatan Hasan Tiro.

“Thank you, thank you…” Kata itu tak pernah lupa dia ucapkan. Pada kerumunan keluarga di dalam rumah, seorang cicitnya membalas, “I miss you, Abu chik”. [a]

[Edited by Riza Nasser]

Akhirnya, Wikipedia Berbahasa Aceh Lahir

2009-08-16T00:16:00.003+07:00

BANDA ACEH | ACEHKITA.COM – Pihak Wikimedia Foundation akhirnya menyetujui adanya Wikipedia dalam bahasa Aceh, sejak Kamis (13/8). Lahirnya Wikipedia berbahasa Aceh ini setelah pihak Yayasan Wiki menghubungi Mark Durie, doktor asal Australia yang meneliti bahasa Aceh.

Koordinator Aceh Blogger Community Fadli Idris mengaku menerima kabar disetujuinya Wikipedia Aceh dari Ivan Lanin, pengasuh Wikipedia Indonesia, dan secarik surat yang dikirim pihak Wikimedia Foundation ke inkubator Wiki versi Aceh.

Lahirnya Wikipedia berbahasa Aceh ini membutuhkan waktu panjang. Sejak dicetuskan oleh Muhammad Nabil Berry pada awal 2008 lalu, proyek Wiki Aceh sempat terseok-seok. Apalagi, banyak user yang semula telah mendaftar sebagai penyumbang bahan untuk lahirnya Wiki Aceh, satu-demi-satu akhirnya mengundurkan diri alias menjadi user-pasif.

Baru dua bulan terakhir ini, Nabil bersama Komunitas Blogger Aceh menggarap proyek ini lebih serius. Fadli menyebutkan, pihaknya sampai harus menghubungi Mark Durie, ahli bahasa asal Australia. Kebetulan, Durie sedang meneliti bahasa Aceh.

“Wikipedia meminta ada salah seorang yang ahli dalam bahasa Aceh, sehingga kami menawarkan Mark Durie untuk jadi ahli yang bisa dihuhungi,” kata Fadli kepada acehkita.com, Kamis (13/8).

Beruntung, sebut Fadli, Mark Durie mau membantu lahirnya Wikipedia brevaza Aceh ini. “Setelah diverifikasi ke Mark Durie, Wikipedia bahasa Aceh siap dicreate, namun memerlukan persetujuan dari language borrad dulu,” kata dia.

Fadli mengaku girang atas lahirnya Wiki Aceh ini. “Saya terharu, akhirnya usaha untuk melahirkan Wikipedia dalam bahasa Aceh terwujud,” ujar pemilik blog fadli.web.id ini. “Setelah ini, harus dipikirkan bersama untuk menyosialisasikan telah adanya Wikipedia dalam bahasa Aceh, dan harus kita perkaya isinya.” []

Ayo, Menulis di Wiki Aceh!

2009-07-15T21:25:00.002+07:00

FAKHRURRADZIE GADE
Anggota Aceh Blogger Community

Gara-gara membidani lahirnya Wikipedia berbahasa Aceh, ia sempat tak lulus matakuliah. Ini upaya anak muda melestarikan bahasa Aceh di jagat maya. Dan, Wikipedia berbahasa Aceh pun tinggal selangkah lagi.

DI awal tahun 2008, Muhammad Nabil Berri punya kesibukan baru. Saban hari ia menyambangi warung internet usai jam kuliah. Ia tak melahap situs berita atau jejaring sosial yang digandrungi kawula muda. Selama berjam-jam ia betah memelototi monitor komputer di warnet untuk memperbarui laman web yang baru dibuatnya.

Saat itu, Nabil baru saja membuat halaman Wiki dalam bahasa Aceh. Ia mengajukan proposal kepada Wikimedia Foundation untuk menyediakan halaman khusus bagi pengembangan bahasa dan budaya Aceh di situs ensiklopedi daring (online), Wikipedia. Wikipedia merupakan ensiklopedia daring yang digemari warga dunia. Keinginan Nabil untuk membidani lahirnya Wikipedia dalam bahasa Aceh, terinspirasi dari Wikipedia dalam sejumlah daerah. Sebut saja misalnya, ada Wikipedia dalam bahasa Jawa, Sunda, dan Banyumasan.

“Kenapa tidak ada dalam bahasa Aceh?” pikir Nabil waktu itu.

Dengan berbekal uang jajan sehari-hari, mahasiswa Fakultas Kedokteran ini menyambangi warnet dan menulis permohonan kepada Yayasan Wikimedia. Ia kemudian diberikan laman di ruang inkubator Wiki. Di sinilah, saban hari ia menulis dan memperbarui tentang Aceh dalam bahasa Aceh. Sebelumnya, Wikipedia hanya menyediakan informasi tentang Aceh dalam bahasa Indonesia. Nabil sendiri, sering memperbarui berbagai informasi tentang Aceh di Wikipedia berbahasa Indonesia.

Nabil tergerak untuk melestarikan bahasa Aceh. “Perlu ada Wikipedia berbahasa Aceh untuk pelestarian bahasa Aceh, dan ada keinginan dari orang untuk belajar bahasa Aceh,” kata pria kelahiran Banda Aceh 23 tahun silam.

Sejak itu, ia aktif mengampanyekan proyek barunya ini. Kampanye tak hanya dilakukan pada teman-teman kuliahnya, tetangga, dosen, penjaga pustaka tempat ia kuliah, tapi juga kepada sejumlah warga Aceh yang menetap di luar negeri yang ia kenal. Sayang, tak banyak sambutan positif yang ia peroleh.

“Tidak ada respons, mereka cuma bilang insya Allah,” kata Nabil.

Pun begitu, ia tak patah arang. Di bulan April 2008, bulan pertama ia menggarap Wikipedia berbahasa Aceh, ia berhasil menambah anggota jadi dua orang. Bulan berikutnya bertambah jadi empat, dan terus bertambah di bulan selanjutnya.

Semula, ia girang, karena ada minat dari sejumlah teman-temannya. Tapi, sayang, bertambahnya anggota justru tak menambah jumlah postingan informasi di Wiki Aceh. Karenanya, ia makin mengintensifkan kampanye. Ia sendiri setiap bulan harus memposting dan memperbarui minimal 10 informasi.

“Jumlah posting-an di bawah 10, dianggap user tidak aktif dan dicoret secara otomatis oleh Wiki,” kata pemilik blog http://nabilberri.wordpress.com ini.

Baru pada awal 2009, Nabil memperoleh suntikan anggota baru. Abi Azkia, yang baru bergabung di akhir tahun 2008, menginput berbagai informasi ke Wiki Aceh. Abi Azkia merupakan seorang pengajar ilmu agama di Lamlo, Kecamatan Sakti, Kabupaten Pidie.

“Ia menulis artikel soal agama. Tulisannya bagus,” ujar Nabil.

Gara-gara mengerjakan proyek nirlaba untuk melestarikan dan menggalakkan penulisan dalam bahasa Aceh, Nabil sempat abai pada pendidikan di kampusnya.

“Saya tidak lulus beberapa matakuliah. Pulang kuliah bukannya belajar, tapi langsung ke warnet untuk ngerjain ini,” kata alumnus Madrasah Aliyah Negeri (MAN) Model Banda Aceh. “Bahkan ada yang bilang, peue ka pungo?”

Kendati kuliah di Kedokteran, ketertarikan Nabil justru di bidang budaya dan bahasa. Selain mengelola blog pribadinya, Nabil juga aktif menggawangi blog bahasa Aceh yang beralamat di http://bahasaaceh.wordpress.com. Di blog ini, ia menulis sejumlah kosa-kata Aceh, seperi angka, ungkapan utama, kata tunjuk, kata tanya, hubungan bahasa Aceh dengan bahasa Melayu yang ditulis dalam empat seri, makanan, warna, dan berbagai postingan informatif lainnya. Banyak pengunjung yang merasa terbantu dengan adanya blog yang diasuh Nabil.

Nabil mengaku kesulitan dalam membidani lahirnya Wiki berbahasa Aceh ini. Selain karena literatur yang minim soal bahasa Aceh, juga terdapat dialek yang berbeda antara satu daerah dengan daerah lain. Nabil yang berasal dari Banda Aceh, harus bisa mengakomodasi pengunjung Wiki yang berasal dari kabupaten lain di Aceh.

Karenanya, ia berharap ada ahli bahasa Aceh yang mau membantu mengerjakan proyek ini, setidaknya memperbaiki tatabahasa Aceh yang sudah mereka tulis di
http://incubator.wikimedia.org/wiki/Wp/ace/ôn_Keuë.

Wiki berbahasa Aceh yang digagas Nabil (di Wiki dia punya akun Si Gam Acèh) kini sudah mendapat suntikan pengguna baru. Ia kini dibantu Fadli Idris. Aktivis Aceh Blogger Community ini tergerak untuk membantu Nabil melahirkan Wiki berbahasa Aceh. Saban hari mereka mendiskusikan tampilan dan informasi yang akan disajikan di halaman Incubator Wiki Aceh.

“Saya ingin bahasa Aceh tidak hilang di bawah pengaruh bahasa-bahasa lain. Dan generasi muda Aceh jangan malu menggunakan bahasa Aceh dalam kehidupan sehari-hari,” kata Fadli.

Menurut Fadli, Wikipedia berbahasa Aceh tinggal selangkap lagi mendapat persetujuan Wikimedia Foundation. Empat hari lalu, Fadli telah mengirim surat kepada Mark Durie,Ph.D, ahli linguistik yang mempelajari bahasa Aceh, asal Australia.

“Alhamdulillah, dia merespons positif. Nanti, pihak Wikimedia akan menghubungi beliau untuk mengonfirmasi apakah ini benar bahasa Aceh,” kata pemilik blog fadli.web.id ini.

Pun begitu, Fadli mengajak warga dan ahli bahasa Aceh untuk terlibat dalam pengerjaan Wikipedia berbahasa Aceh ini. Ia menyebutkan, Bahasa Acèh di wikipedia masih berada dalam incubator (tabung penetasan) yang membutuhkan perawatan untuk bisa menetas dengan baik.

Untuk bisa keluar dari incubator dan memiliki subdomain sendiri [ace.wikipedia.org], kata Fadli, masih membutuhkan perjuangan dan dukungan dari segenap pemuda Aceh yang bangga akan bahasa Acèh. Dibutuhkan sedikitnya 10 artikel setiap bulan. Sayang, untuk memenuhi batasan minimal ini, Fadli, Nabil, dan Abi Zaskia harus bekerja ekstra keras.

“Untuk dukungan saja masih 21 orang yang memberikannya. Sungguh naif memang dengan jumlah pengguna lebih dari 3 juta orang, namun sampai saat ini bahasa Acèh masih tertatih-tatih untuk bisa keluar dari inkubator Wikipedia,” sebutnya.

Nabil dan Fadli mengajak warga Aceh untuk terlibat dalam proyek Wiki ini. “Agar bahasa kita lestari. Mari kita cintai bahasa Aceh,” ujar Fadli. []

Artikel ini dimuat di Tabloid Kontras edisi 16 Juli 2009.

Mari Bantu Nurjannah, Penderita Lumpuh Layu

2009-07-03T19:43:00.008+07:00

DUA malam lalu saya terperangah, ketika membuka surat elektronik. Di kotak pesan sudah ada kiriman foto dari Yo Fauzan, teman saya di acehkita.com. Dia mengirim foto anak berusia 21 tahun, yang menderita lumpuh layu sejak berusia empat bulan. Sungguh miris!

Anak itu terkulai tak berdaya di atas dipan, di dekat jendela. Rumahnya sempit. Hanya jendela kecil satu-satunya ventilasi yang mengantarkan udara ke kamar yang – maaf—sumpek itu. Di ruangan sempit itu, Nurjannah menghabiskan hari-harinya: tidur, makan, buang air.

Ia sama sekali tak bisa menikmati udara segar, atau sekadar jalan-jalan di pagi dan sore hari. Kakinya lumpuh. Badannya kurus-kering.

Teman saya, Riza Nasser, menulis berita warga Desa Lamtimpeung, Kecamatan Darussalam, ini. Miris. Berikut saya kutip sebagian tulisan yang telah dimuat di acehkita.com.

Nurjanah, 21 tahun, warga Desa Lamtimpeung, Kecamatan Darussalam, Aceh Besar, membutuhkan biaya perawatan untuk mengobati lumpuh layu yang dideritanya sejak kecil. Menurut Muhammad Dehan, ayahnya, Nurjanah menderita lumpuh layu sejak usia empat bulan. Sebelum sakit, Nurjanah pernah disuntik tetanus oleh petugas kesehatan yang mendatangi rumah mereka.

Berikut yang ditulis di Facebook.

Bola matanya nanar, menatap dari balik jendela kamar berdiamer 3x3 itu. Di atas dipan yang mengeluarkan bau pesing, gadis yang kaki dan badanya mengecil ini, hidup serba memprihatinkan. Dia hanya bisa membolak-balikan badanya, seolah mengharap iba.

21 tahun lalu, menjelang magrib, Muhammad Dehan, pulang dari mengembala ternak dan memotong rumput. Pria yang kini berusia 64 tahun itu, mendapati Nurjannah, putri pertamanya, kejang-kejang. menjelang siang, rumahnya didatangi petugas kesehatan dan menyuntikkan vaksin tetanus ke tubuh Nurjanah.

Berita ini mengingatkan saya pada cerita Nek Rahsia, janda tua-miskin dari Geumpang, Kecamatan Pidie. Nek Rahsia mempunyai anak semata wayang, yang menderita keterbelakangan mental. Rahsia sendiri sering sakit-sakitan.

Cerita dan foto Nek Rahsia dimuat di Harian Aceh, ditulis dengan baik oleh Suparta. Ia juga memberikan kami foto dan dimuat di acehkita.com.

Kami lantas membuat aliansi. Harian Aceh dan acehkita.com, kemudian menggalang dana untuk membantu keluarga miskin ini. Penggalangan dana juga dilakukan oleh aktivis blog. Komunitas Blogger Aceh ikut andil. Dana yang terkumpul melalui solidaritas dunia maya ini lumayan banyak. Alhamdulillah, kami telah sepenuhnya menyerahkan bantuan itu kepada Nek Rahsia.

Pengalaman sukses itu, ingin kami lakukan lagi (saya tidak mau bilang lanjutkan, karena musim kampanye). Kali ini, acehkita.com ingin memfasilitasi kawan-kawan untuk menyumbang kepada Nurjannah.

Ide awalnya, kami ingin mengobati Nurjannah. Jika dana mencukupi, kami ingin membeli beberapa ekor kambing atau bebek atau ayam, untuk membantu ayahnya, Dehan.

Alhamdulillah, respons positif datang dari banyak kalangan. Fadli Idris dari Komunitas Aceh Blogger sudah memposting kabar duka ini di blognya. Aceh Forum juga ikut bagian.

Melalui pesan ini, saya ingin mengajak kawan-kawan blogger, pengguna internet, dan siapa pun yang membaca tulisan ini, berkenan menyumbang demi membantu saudara kita yang lagi mengalami musibah dan cobaan ini.

Berapa pun yang terkumpulkan, akan kami informasikan perkembangannya melalui blog ini, situs acehkita.com, dan Facebook via akun Riza Nasser.

Ingin ikut membantu, silakan kirimkan donasi melalui:

Nomor Rekening 8040020145
PERMATA BANK CABANG ACEH
a.n. Daspriani Y. Zamzami

Jangan lupa kabari kami setelah menyumbang, melalui: +628126968257 & +628126964923 e-mail: redaksi@acehkita.com. Terimakasih.

Radzie

Hore, Saya Dapat Wesel Pos

2009-06-10T08:48:00.001+07:00

Fakhruradzie Gade

SIANG kemarin, Pak Pos menyambangi kantor kami, Aliansi Jurnalis Independen. Ini tempat berkumpulnya sejumlah jurnalis-lintas-media di Banda Aceh. Tak ada istimewa sih sebenarnya kedatangan Pak Pos. Karena dalam seminggu pengendara sepeda motor orange itu bisa dua atau tiga kali mengunjungi kami. Yah, apalagi kalau bukan ngantar buku, tabloid, paket, atau surat.

Kemarin itu, Pak Pos ngantar kiriman buku fotografi dari World Press Photo, lembaga penyelenggara lomba foto dunia, kepada Fauzan Ijazah, fotografer freelance yang juga ikut bergabung di acehkita.com dan Majalah ACEHKINI.

Satunya lagi, kertas mirip surat. Reza Fahlevi, yang menerima antaran itu, langsung menggabungkan kertas mirip surat itu ke paket buku. Namun setelah saya perhatikan dengan seksama, mata saya terbelalak.

Di kertas itu tertulis PT. ACEHKINI.

Oh, ini untuk perusahaan majalah yang kami asuh sejak Agustus 2007. “Ja, ini wesel.” Reza ikut-ikutan memerhatikan. “Wow, hare gene masih pake wesel?” ujar saya meniru cas-cis-cus anak muda zaman sekarang.

Ya, siang itu saya menerima kiriman wesel dari KITLV Jakarta. Ini adalah lembaga kebudayaan Belanda di Jakarta. Tiga pekan lalu, saya memang ditelepon orang dari KITLV Jakarta. Mereka tertarik untuk mengoleksi Majalah ACEHKINI dari edisi Aceh Under Cover hingga edisi Ancaman AIDS, yang terbit April 2009.

Saya lupa nama petugas dari KITLV tadi. Dia bilang, mendapatkan ACEHKINI saat rekannya berkunjung ke Banda Aceh. Nah, setelah membaca satu edisi tadi, dia dan rekan-rekannya di KITLV tertarik untuk mengoleksi majalah ini di perpustakaan KITLV. Kan selama ini, KITLV banyak mendokumentasikan berbagai foto dan material Aceh di zaman dahulu.

Misalnya saja, saya menemukan rupa Masjid Raya Baiturrahman yang masih satu kubah, dari KITLV. Foto jadul Bank Indonesia yang ada di samping Markas Polda, sekarang Mapoltabes Banda Aceh, juga dari KITLV. Berbicara Aceh jadul, koleksi KITLV boleh dibilang lengkap.

***

SAYA sudah lama tak bersahabat dengan Wesel Pos. Dulu, sekitar tahun 1995, saat saya masih di jenjang Madrasah Tsanawiyah Swasta di Lueng Putu, kawan-kawan saya sering mendapatkan kiriman wesel dari orangtuanya. Atau dari hasil ikut teka-teki silang dan kuis di Serambi Indonesia atau harian di Medan.

Wesel tadi digunakan untuk mencairkan uang di Kantor Pos yang terdapat di dekat lapangan Lueng Putu, atau dekat SMA 1 Lueng Putu. Kami sering bertandang ke sana, untuk menukar wesel dengan uang, atau sekadar berkirim surat dengan sahabat pena.

Keberadaan Wesel Pos semakin tergusur belakangan ini. Tak hanya Wesel, produk PT Pos Indonesia juga banyak yang tergusur belakangan ini. Berkirim surat atau paket, orang lebih memilik jasa kurir yang lebih cepat. Misalnya PT Tiki, PT Tiki JNE, Elteha, dan banyak jasa kurir lainnya.

Kalau sekadar berkirim surat atau bertukar kabar – yang dulu selalu menggunakan jasa PT Pos Indonesia, kini cukup mengandalkan telepon yang murah meriah. Bisa bersurat elektronik ria, ngobrol di ruang chat. Pokoknya serba canggih lah.

Kalau berkirim uang, ya selama ini semakin mudah dengan transaksi bank. Apalagi, kini semakin mudah dengan adanya e-banking atau m-banking.

Kecanggihan inilah yang semakin menggusur pengiriman tradisional, seperti Wesel Pos tadi. Sehingga teman saya, Munar, kebingungan cara mencairkan uang.

“Ini dibawa ke kantor pos?” tanyanya.

“Iya.”

“Kalau gak dikasih, gimana?”

“Oo, harus bawa KTP…” dia menjawab sendiri.

“Pake ID Card ACEHKINI,” saran saya.

Dia pergi dengan membawa-serta kertas Wesel Pos. “Hare gene,” teriaknya saat keluar ruangan. []

Ibarat Orang Pacaran

2009-06-08T17:06:00.003+07:00

Oleh FAKHRURRADZIE GADE

“FARID,” kata Perdana Menteri Gerakan Aceh Merdeka (GAM) Malik Mahmud, “saya percaya kamu. Tapi saya belum percaya Jakarta.”

Farid tersentak. Belum lagi negosiator mewakili Indonesia itu memberi jawab, Malik berujar, “Saya belum percaya sama orang yang berbaju hijau.”

Orang berbaju hijau yang dimaksud Malik Mahmud adalah TNI. Kecurigaan Malik tak berlebihan. Beberapa kali proses perundingan selalu gagal dan ujung-ujungnya pemerintah mengirim tentara ke Aceh untuk menumpas gerilyawan GAM.

“Pemerintah sekarang adalah tentara dan sipil,” ujar Farid coba meyakinkan Malik. “Kalau Teungku tidak percaya, ayo bicara dengan Pak Jusuf Kalla.”
Dialog antara Malik Mahmud dan Farid Husain berlangsung dalam sebuah Mercedez Benz saat menempuh perjalanan ke Lahti, kota kecil di pinggiran Helsinki, ibukota Finlandia, usai perundingan babak pertama, pada 29 Januari 2005. Usai pertemuan, empat perunding Indonesia dan Menteri Koordinator Bidang Politik, Hukum dan Keamanan, Widodo Adi Sucipto, memilih pulang ke Jakarta, sedangkan Farid tetap bertahan di Finlandia.

Di pagi yang dingin itu, delegasi GAM terdiri atas Malik Mahmud, Zaini Abdullah, M. Nur Djuli bertandang ke Lahti untuk bertamu ke rumah Juha Christensen, tokoh kunci di balik perundingan Helsinki. Malik mengajak Farid ikut serta. Nur Djuli tak semobil dengan Malik. Dia dan teman-temannya memilih naik sedan lain.

Farid semula ingin semobil dengan perwakilan GAM lain, tapi Malik mencegahnya. Dia meminta Farid ikut dalam mobil yang ditumpangi bersama Zaini Abdullah, koleganya yang menjabat Menteri Luar Negeri dan Menteri Kesehatan GAM. Jadilah mereka bertiga dalam satu mobil. Farid duduk di tengah, sementara Malik di bagian kanan dan Zaini di kiri.

Perjalanan berjarak 100 kilometer, digambarkan Farid, berlangsung dalam suasana penuh keakraban. Canda dan tawa kerap hadir menyemarakkan kedua pihak yang selama ini berbeda aliran politik. Perjalanan itu dimanfaatkan Farid untuk lebih mendekati petinggi GAM. Dia berupaya keras untuk meyakinkan Malik dan Zaini soal komitmen pemerintahan Susilo Bambang Yudhoyono dan Jusuf Kalla dalam menyelesaikan konflik Aceh secara damai.

“Dalam perjalanan itulah, saya banyak masuk,” aku Farid saat ditemui ACEHKINI di kantornya di kawasan Rasuna Said Jakarta Selatan, awal Juli lalu.

Farid mencoba menumbuhkan kepercayaan GAM terhadap Pemerintah Indonesia selama perjalanan. Menurut Farid, Malik sempat mempermasalahkan pernyataan Wakil Presiden Jusuf Kalla di media, yang menyebutkan orang Aceh takut sama orang Makassar. Sebagai informasi, tiga tokoh kunci perundingan yaitu Jusuf Kalla, Farid Husain, dan Hamid Awaluddin merupakan “geng Bugis.”

“Pak Farid, kenapa Pak Jusuf bicara seperti itu,” ujar Malik.

“Teungku, saya kenal Pak Jusuf. Tak mungkin beliau bilang begitu,” jawab Farid.

Agar Malik percaya, Farid langsung mengambil telepon selular miliknya dan menghubungi Kalla. Telepon kemudian diberikan kepada Malik, sehingga keduanya bisa berbicara langsung. “Saat kami berhenti dan pergi ke WC, saya telepon Pak Jusuf Kalla. Pak Malik dan Pak Jusuf ngobrol bersama. Pak Jusuf bilang, itu biasa, wartawan salah kutip,” ujar dokter bedah itu. Perbincangan telepon itu mencairkan hubungan Malik dengan Jusuf Kalla.

Sebelumnya, Malik meminta supir menghentikan laju Mercedez yang membelah jalanan bersalju, agar mereka bisa buang air kecil dan membeli kembang serta oleh-oleh untuk Lisa, istri Juha Christensen. Usai membeli kembang, mereka melanjutkan perjalanan. Kesempatan itu digunakan Farid untuk kembali meyakinkan pihak GAM agar menerima otonomi khusus yang ditawarkan pemerintah.

“Teungku, terimakasih. Karena Teungkulah, kita semua sehat hari ini,” ujar Farid. “Kalau Teungku tidak ada di mobil ini, belum tentu mobil akan berhenti, sehingga kami tidak bisa buang air kecil.”

Tindakan Malik memberhentikan mobil digunakan Farid untuk meyakinkan bahwa GAM bisa mengendalikan negara ini, jika mereka mau menerima tawaran otonomi khusus. “Kalau Teungku mau ubah pemerintah,” kata Farid kepada Malik, “Teungku harus masuk dalam pemerintahan. Karena Teungku tidak mungkin mengubah jika berada di luar.”

***

FARID Husain dikenal pandai melobi, padahal dia bukan seorang diplomat. Juha menggambarkan sosok Farid sebagai orang yang tidak kenal kata menyerah. Pernah dua kali dia ditolak bertemu Malik cs, tapi Farid tak langsung patah arang. Dia berusaha mendekati mereka melalui lingkaran keluarga. Suatu ketika, Farid sengaja terbang ke Singapura untuk bertemu Amir, abang kandung yang sangat disegani Malik. Pada Amirlah, Malik menitip semua anggota keluarganya saat dia menetap di Swedia. Tak hanya keluarga Malik, Farid juga menjumpai keluarga Zaini Abdullah di Desa Teureubue, Kecamatan Mutiara, Pidie.

“Tidak mungkin begitu saja bisa ketemu mereka. Saya ketemu bapaknya Zaini. Saya bikin hubungan emosional dengan bapaknya,” beber Farid.

Tak cukup melobi GAM Swedia, Farid juga bergerilya bertemu beberapa kalangan. Menurut dia, ada lima faksi di tubuh GAM yang harus ditemui untuk menemukan kata sepakat karena keputusan dalam kelompok gerilyawan itu diambil secara kolektif. Faksi pertama adalah pasukan GAM di lapangan, kemudian GAM Swedia, kalangan (aktivis) sipil, “dutabesar” GAM di sejumlah negara, dan terakhir adalah para pemikir GAM (think tank). “Saya dekati satu per satu agar semuanya bilang iya, baru boleh ketemu,” ujar mantan dosen di Universitas Hasanuddin itu.

Farid juga terbang ke sejumlah negara untuk bertemu “dutabesar” GAM, semisal Fadhlun di Belanda, Yusra di Denmark. Pertemuan dengan para “dutabesar” ini, kata Farid, terbilang sulit. “Mereka sampai menggebrak meja, mereka menceramahi dan memaki-maki saya,” aku Direktorat Jenderal Bina Pelayanan Medik Departemen Kesehatan ini. “Tapi saya harus bersikap tenang dan bertahan.”

Kepada para “dutabesar”, Farid bilang bahwa dia simpati dengan perjuangan yang sedang digelorakan. Dia kemudian menarik garis sejarah pemberontakan Andi Aziz dan Kahar Muzakkar di Sulawesi Selatan. Menurutnya, orang Bugis sudah dua kali melakukan pemberontakan terhadap republik dan menginginkan kemerdekaan.

“Selama ini mati satu per satu kita punya keluarga,” ujarnya mencoba meyakinkan pihak GAM. “Sekarang mari masuk bersama, kita urus negara ini. Buktinya, kami sekarang sudah pegang pemerintahan.”

Usai meyakinkan para pentolan GAM di pengasingan, menjelang penandatanganan Pakta Damai di Helsinki pada 15 Agustus 2005, bersama Mahyuddin, seorang warga Aceh yang dikenal dengan GAM lapangan, Farid bergerilya ke hutan di pedalaman Aceh Utara untuk menemui Jurubicara Militer GAM Sofyan Dawood.

Dalam upaya merintis hubungan dengan tokoh-tokoh GAM, Farid sempat beberapa kali berusaha menemui pucuk pimpinan tertinggi kelompok itu, Teungku Hasan di Tiro, di kediamannya di Stockholm, Swedia, tapi selalu gagal. Dalam bukunya, Farid mengakui bahwa tidak semudah itu untuk dapat menjumpai Hasan Tiro. Pertemuan Farid dengan deklarator Aceh merdeka baru berhasil terwujud empat bulan setelah Memorandum of Understanding (MoU) Helsinki diteken.

Suatu hari bulan Desember 2005, Farid mendapat tugas bertemu Hasan Tiro, untuk mendiskusikan hal-hal yang sudah dicapai setelah kesepakatan damai. Selain itu, dia juga menyampaikan undangan dari Jusuf Kalla pada Hasan Tiro untuk menghadiri pertemuan segitiga antara pemerintah Indonesia, Martti Ahtisaari –mediator proses perundingan Helsinki— dan pimpinan GAM.
Farid menghubungi Malik untuk mengatur pertemuan dengan Hasan Tiro. Setelah mendapat lampu hijau, dia berangkat ke Finlandia. Bersama Juha, Farid bertolak ke Stockholm. Tiba di bandara, keduanya dijemput Malik dan sekretarisnya. Kemudian, mereka bersama menuju apartemen tempat Hasan Tiro di Norsborg, Stockholm.

Salju turun cukup deras, dan malam mulai menjelang saat mereka dalam perjalanan ke kediaman Hasan Tiro. Pikiran Farid melambung ke suatu hari akhir Agustus 2003 saat menjejak kaki di kawasan itu. Tetapi waktu itu dia tidak tahu apartemen Hasan Tiro, karena banyaknya bangunan di komplek tersebut.

Farid tidak ingat lagi Hasan Tiro tinggal di lantai berapa. Tetapi yang membesarkan hatinya, malam ketika mereka tiba di apartemen itu, Hasan Tiro turun menjemput di lobi. “Dia jemput dan antar saya ke lobi. Kata sekretarisnya, seumur-umur saya baru sekali ini ada yang begini. Semua orang Aceh menganggap saya, orang yang bisa dipercaya,” ujar Farid bangga.

Menurut sekretarisnya, tulis Farid dalam bukunya, biasanya Hasan Tiro menunggu tamunya di kamar apartemennya. “Saya dapat melihat senyum dan kegembiraan di wajah Hasan di Tiro ketika kami akhirnya berjabat tangan. Ia mengenakan setelan formal dengan jas berwarna coklat. Perawakannya kecil, tetapi wibawanya tak hilang karena itu,” kenang Farid.

Sambil mencicipi makanan kecil, dalam suasana penuh keakraban selama dua jam, mereka berdiskusi banyak hal. Hasan Tiro berulang kali menitip pesan agar kedua belah pihak memelihara perdamaian dan jangan mencederainya lagi.

“Saya bilang, saudara-saudara kita di Aceh ingin ayahandanya pulang,” tutur Farid seraya menambahkan, yang penting dalam perdamaian bersedia untuk kompromi dan harus bermartabat.

Ketika menyampaikan undangan dari Kalla untuk menghadiri pertemuan segitiga di Filandia, Hasan Tiro meminta maaf tak bisa datang karena alasan kesehatan. Sebenarnya, dia sangat ingin hadir dalam pertemuan tersebut, tetapi karena usianya sudah lanjut, dia sudah jarang keluar rumah, sebut Farid dalam bukunya.

Farid Husain menggambarkan lobi-lobi untuk meyakinkan GAM dari berbagai faksi, ibarat seorang pria yang sedang merayu belahan jiwanya. “Ini seperti orang pacaran. Kita tidak bisa main paksa,” katanya sambil tersenyum-senyum. [a]

Istimewa Lebaran Bareng Upin dan Ipin

2009-06-05T11:10:00.002+07:00

Oleh FAKHRURRADZIE GADE

Selain kocak, serial Upin dan Ipin bisa dijadikan film edukasi bagi anak-anak.

PERBINCANGAN itu terjadi di meja makan usai pengumuman datangnya bulan suci Ramadan. “Kalian berdua pun kena puase,” kata Opah.

“Hah, puase?” sergah Upin, terkejut. Tangannya berusaha menyentuh adik kembarnya, Ipin, yang lahap menyantap paha ayam goreng. Seketika, Ipin berujar, “Oh, boleh-boleh, boleh.” Dia terus melahap ayam goreng kesukaannya. Sementara Upin, masih bingung mendengar pernyataan Opah.

“Puase itu apa, Opah?” tanya Upin.

Dengan sabar, Opah menjelaskan pengertian puasa. Namun, Ipin terkejut saat Opah menyebutkan bahwa puasa tidak boleh makan dan minum mulai dari fajar sampai magrib.

“Hah, tak boleh makan?” sergah Ipin, masih dengan ayam goreng di tangannya. “Matilaaah,” lanjut Ipin.

Perbincangan di meja makan terus berlanjut. Upin belum puas dengan penjelasan yang diberikan Opah dan Kak Roes, kakaknya. Upin dengan lugunya lantas bertanya kenapa mereka harus berpuasa. Sekali lagi, Opah dengan bijak menjelaskan bahwa orang Islam diharuskan berpuasa di bulan suci Ramadan untuk menunaikan perintah Allah.

“Berpuasa itu Tuhan suruh, supaya kita tahu bagaimana rasanya orang miskin dan mereka yang kelaparan,” kata Opah.

Tak puas, Upin protes. Menurut Upin, mereka belum wajib berpuasa karena masih kecil. “Iyalah, kecil-kecil haruslah belajar puase,” jawab Opah.

Perbincangan tadi merupakan adegan dalam film animasi tiga dimensi, Upin dan Ipin, yang diproduksi Les’ Copaque, Malaysia. Pada bulan Ramadan ini, film animasi itu ditayangkan saban Jumat, Sabtu, dan Minggu di TV9.

Upin dan Ipin adalah serial animasi yang bercerita tentang kakak-beradik kembar berusia lima tahun. Ini pengalaman pertama mereka melaksanakan puasa di bulan Ramadan. Ceritanya disajikan sederhana dalam bentuk komik dengan nuansa kocak.

Dalam film 12 episode itu, Opah (dialihsuarakan oleh Hajjah Ainon) dan Ros (Ida Shaheera) memberikan petuah dan nasihat kepada Upin dan Ipin (Nur Fathiah). Nilai-nilai kebajikan yang ditanamkan Opah dan Kak Ros dalam film ini sangat mudah dimengerti anak-anak. Adegan dan dialog disajikan dengan kocak dan sederhana. Selain bercerita soal puasa, film Upin dan Ipin juga menyampaikan pesan-pesan edukasi dan nilai moral kepada anak-anak.

Pesan sosial, agama, dan moral yang disampaikan Upin dan Ipin sangat kaya. Dalam hampir semua scene, Opah dan Kak Ros memberi nasihat kepada dua kakak-beradik kembar ini. Lihat saja misalnya saat Fizi mencoba mempengaruhi Upin dan Ipin. Saat itu, Fizi bilang bahwa dirinya mendapat satu ringgit dari puasa setengah hari yang dilakoninya.

Mendengar “provokasi” Fizi, Upin dan Ipin seakan hendak mengajukan protes pada Opah. “Opah. Kawan Upin kan, dia puase satu hari dapat seringgit... Jadi Opah, pahamlah Opah,” kata Upin, malu-malu. “Tapi kata kawan Ipin, dia puasa setengah hari ke. Boleh ke Opah?” timpal Ipin.

Kesempatan ini digunakan Opah untuk menjelaskan bahwa puasa dilakukan dengan ikhlas, tanpa mengharap pemberian uang. Boleh-boleh saja, kata Opah, anak-anak semisal Upin dan Ipin berpuasa setengah hari. Tapi apa salahnya belajar untuk berpuasa sehari penuh. Penjelasan Opah ini membuat dua kakak-beradik yang lugu ini merasa malu dan akhirnya mereka bertekad untuk berpuasa penuh selama sebulan Ramadan.

Atau misalnya, saat Upin, Ipin, Mei Mei, dan Rajoo –empat bocah berbeda etnis dan agama—bermain di halaman rumah Opah. Usai bermain, Upin dan Ipin kelelahan. Rajoo (Kannan) yang kalah, mengajak Upin dan Ipin untuk membeli minuman dan makanan. Hampir saja dua kakak-beradik ini terbujuk ajakan Rajoo, sebelum akhirnya dicegah Mei Mei (Yap Ee Jean).

“Hei, kamu berdua kan puasa?” sergah Mei Mei, teman Upin dan Ipin yang beretnis Tionghoa.

Seketika Upin dan Ipin mengangguk.

“Alah, tak ape, orang tak tau,” kata Rajoo, keturunan India.

“Betol, betol, betol,” angguk Ipin, dengan gaya khasnya.

“Tak boleh, yu punya Tuhan tau. Nanti ya, yu punya Tuhan malah, mana boleh main-main,” kata Mei Mei, dalam logat Tionghoa yang kental.

Rajoo, Upin dan Ipin pun akhirnya membatalkan niat mereka membeli minuman.

***

FILM Upin dan Ipin ini sarat dengan nilai edukasi, sehingga layak menjadi hadiah bagi putra-putri Anda saat bulan Ramadan dan Idul Fitri. Les’ Copaque Production merampungkan produksi film animasi Upin dan Ipin pada Agustus 2007. Sebulan kemudian, film ini diputar di Channel 9, satu televisi swasta Malaysia.

Film ini mendapat sambutan hangat dari publik Malaysia. Tak hanya berjaya di negaranya, film ini melebarkan sayap di negeri jiran, Indonesia. Ramadan tahun lalu, Upin dan Ipin menyapa penonton TVRI. Namun Ramadan tahun ini, Upin menyapa penikmat TPI. Bahkan di Banda Aceh, Upin dan Ipin dijual bebas penjual cakram padat bajakan di pinggir jalan. Tak hanya itu, Upin dan Ipin juga dengan mudah bisa diunduh di Internet, termasuk situs resminya. Les’ Copaque juga sudah memproduksi Upin dan Ipin dalam versi bahasa Turki.

Direktur Kreatif dan Pemasaran Les’ Copaque Mohd Nizam Abdul Razak yakin animasi Upin dan Ipin yang mengangkat nilai tradisi dan budaya Malaysia akan mendapat sambutan hangat dari publik, tak hanya di Malaysia tapi juga bagi penyuka film animasi di belahan dunia.

“Serial film animasi terkenal, seperti animasi Doraemon dari Jepang, semuanya mengangkat tema budaya lokal, ketimbang budaya internasional. Kami percaya bisa melakukan hal yang sama dengan karya kami,” kata Mohd Nizam seperti dikutip In.Tech.

Nizam tak sesumbar. Selepas dirilis dan ditayangkan di TV9, serial Upin dan Ipin memperoleh penghargaan Film Animasi Terbaik pada Kuala Lumpur International Film Festival 2007. Sukses dengan Upin dan Ipin I, Les’ Copaque merilis Upin dan Ipin Season Dua: Setahun Kemudian. Film kedua ini diproduksi dalam enam episode, masing-masing berdurasi lima menit.

Sesi ini mengisahkan Upin dan Ipin telah duduk di bangku sekolah dasar. Lagi-lagi, tema besar yang diangkat soal pengalaman puasa dua anak kembar ini. Di beberapa bagian, Les’ Copaque menyisip tema soal budaya Malaysia, seperti pada Episode 9 yang berjudul Adat.

“Kami akan meningkatkan staf menjadi 100 orang akhir tahun ini, karena kami akan mengerjakan animasi ‘Pada Zaman Dahulu’ dan merampungkan keseluruhan 52 serial Upin dan Ipin,” kata Nizam. Sukses Upin dan Ipin juga membuat rumah produksi Les’ Copaque merilis animasi “Geng: Sebuah Petualangan”. Pemeran utama tetap si bocah kembar lugu: Upin dan Ipin, Kak Ros, dan teman-teman mereka.

Pembuatan animasi tiga dimensi Upin dan Ipin terinspirasi film animasi Toy Story yang diproduksi Disney-Pixar pada 1995 silam. “Ini benar-benar menginspirasi kami karena diproduksi saat tidak ada orang yang percaya tentang film animasi tiga dimensi,” kata Safwan, tim kreatif Les’ Copaque.

Penghargaan yang diperoleh film Upin dan Ipin mendongkrak reputasi rumah produksi Les’ Copaque. “Kami memulai film berdurasi pendek ini tahun lalu sebagai tes penerimaan pasar lokal dan untuk mengukur bagaimana reaksi terhadap kemampuan cara bercerita kami,” tambah Safwan.

Managing Director Les’ Copaque Burhanuddin Md. Radzi mengatakan, sambutan publik Malaysia terhadap Upin dan Ipin luar biasa. “Bagus sekali, karena anak di sini maupun di Indonesia merindukan animasi yang bisa mereka pahami dan menceritakan kehidupan mereka sehari-hari,” kata Burhanuddin kepada ACEHKINI.

Respon pasar ini membuat Les’ Copaque akan memproduksi Upin dan Ipin sebanyak 52 episode. Pada lebaran pertama ini, Upin dan Ipin episode 13 sampai 18 akan kembali diluncurkan.

Serial Upin dan Ipin memberi nuansa baru dalam dunia film animasi Melayu. Apalagi, temanya tidak mengekor sukses film animasi versi Nickelodeon atau Disney, yang sebenarnya tak pantas ditonton anak-anak. Film animasi Nick dan Disney kebanyakan mengangkat soal kekerasan, perkelahian, dan bahkan disajikan dengan bahasa yang sama sekali tak mendidik. Dan Upin & Ipin menyuguhkan warna lain: toleransi dan sarat pesan moral. [a]

Indonesia opens tsunami museum

2009-02-23T22:11:00.002+07:00

By FAKHRURRADZIE GADE,Associated Press Writer AP - 2 hours 5 minutes ago

BANDA ACEH, Indonesia - Indonesia opened a $5.6 million museum Monday to commemorate the 230,000 people who died in the 2004 Asian tsunami. The four-level building in hardest-hit Aceh province exhibits photographs of victims, stories of survivors and an electronic simulation of the massive undersea earthquake that triggered the 30-foot-high (10-meter-high) waves.

It also describes the tremendous outpouring of support from governments, companies and individuals in the aftermath of the Dec. 26, 2004 disaster, which caused death and destruction in a dozen nations.

More than $13 billion was pledged to house and feed survivors and to rebuild devastated coasts.

The government says the museum, designed by local architect Ridwan Kamil, is an important part of the recovery process, paying tribute to those who died and explaining to future generations what happened and why.

The opening was not without controversy.

More than 700 families are still living in barracks in Aceh, which was home to two-thirds of the victims, and some were disappointed to see millions of dollars being spent on a monument.

"They should be taking care of us first," said Anisah Tahir, 50, who has been living with her husband and two children in a tiny room in a squalid camp in the provincial capital, Banda Aceh.

"We need a decent place to live and sleep," she said.

Indonesia is located in the so-called Pacific "Ring of Fire," an arc of volcanos and fault lines encircling the Pacific Basin, and is one of the world's most earthquake-prone regions.

Presiden: Jangan Rusak Perdamaian Aceh

2009-02-23T19:45:00.002+07:00

FAKHRURRADZIE GADE

BANDA ACEH – Presiden Susilo Bambang Yudhoyono meminta semua pihak untuk menjaga dan melanjutkan perdamaian Aceh. “Jalan ini adalah yang berbaik. Jalan ini yang dipilih oleh masyarakat Aceh dan didukung oleh masyarakat dunia,” kata Presiden Yudhoyono dalam pidato di hadapan pejabat pemerintah, komandan tentara dan polisi, serta pemuka masyarakat di Lapangan Blang Padang, Banda Aceh, Senin (23/2).

Pada 15 Agustus 2005 Pemerintah Indonesia dan Gerakan Aceh Merdeka menandatangani Kesepakatan Damai di Helsinki, Finlandia. Kesepakatan Helsinki mengakhiri konflik bersenjata yang menewaskan tak kurang dari 15.000 warga sipil. Kedua belah pihak sepakat mengakhiri konflik bersenjata setelah tsunami meluluhlantakkan Aceh pada Desember 2004.
Yudhoyono sempat mengulang beberapa kali permintaan kepada para pihak yang sebelumnya bertikai di Aceh untuk mengubah persepsi terhadap lawan politiknya di masa lalu. “Hentikan cara pandang yang lalu. Kita memasuki lembar kehidupan baru. Tidak ada istilah DOM (Daerah Operasi Militer), tidak ada lagi istilah GAM. Lewat semuanya. Kita bersatu sekarang sebagai masyarakat Indonesia,” kata Yudhoyono.

Menurutnya, masyarakat Aceh dan Indonesia akan sangat rugi kalau perdamaian yang tengah berlangsung di Aceh buyar. “Kalau mundur kembali, kita akan merugi. Jangan ada yang mengganggu proses yang telah menghentikan konflik berdarah yang telah lama berlangsung di Aceh di waktu lalu. Saya punya keyakinan tinggi, apabila kita terus melanjutkan proses ini, rekonstruksi pascatsunami dan reintegrasi pascakonflik, masa depan Aceh akan makin cerah dan cemerlang. Ini tanggungjawab kita semua,” kata dia.

Dalam beberapa bulan terakhir ini, kekerasan bersenjata di Aceh semakin marak. Terakhir kasus penembakan yang menewaskan Ketua Komite Peralihan Aceh (KPA/lembaga tempat mantan kombatan GAM bernaung) Ujong Kalak, Aceh Barat. Selain itu, sejumlah kantor Partai Aceh, partai yang dibentuk pentolan GAM, digranat oleh orang tak dikenal.

Gubernur Aceh Irwandi Yusuf mengatakan, kekerasan bersenjata yang terjadi di Aceh merupakan tindakan kriminalitas. Tidak ada hubungan dengan pihak yang bertikai di masa konflik dulu. “Gangguan keamanan dalam skala kecil masih terjadi. Akan tetapi gangguan tersebut semata merupakan kriminalitas biasa dan tidak ada kaitannya dengan ekses masa lalu,” katanya.

Dia meminta semua pihak untuk menjaga dan merawat perdamaian. “Harus kita akui ada friksi-friksi dalam skala kecil tetap terjadi, seperti adanya gerakan yang tidak jelas, upaya mendiskreditkan partai tertentu, intimidasi masih terjadi. Ini adalah konsekwensi dari proses reintegrasi,” ujarnya. ***

Presiden Resmikan Museum Tsunami

2009-02-23T19:31:00.003+07:00

FAKHRURRADZIE GADE

BANDA ACEH – Presiden Susilo Bambang Yudhoyono hari ini meresmikan Aceh Tsunami Museum di Lapangan Blang Pa dang , Banda Aceh. Selain meresmikan Aceh Tsunami Museum , Presiden juga meresmikan 12 proyek yang dikerjakan di masa rehabilitasi dan rekonstruksi Aceh pascatsunami empat tahun silam.

Museum tsunami dibangun di atas lahan seluas 10.000 meter persegi. Gedung ini berlantantai empat seluas 6.000 meter persegi. Museum tsunami didesain oleh M. Insan Kamil, dosen arsitektur Institut Teknologi Bandung. Dia berhasil memenangkan sayembara desain museum yang diselenggarakan Badan Rehabilitasi dan Rekonstruksi (BRR) Aceh-Nias dan Kementerian Energi dan Sumber Daya Mineral (ESDM).

Ridwan Kamil memadukan konsep rumah tradisional Aceh dengan bukit penyelamatan sehingga desain museum ia namakan dengan “Rumoh Aceh as Escape Hill”. Selain sebagai museum, yang di dalamnya akan dijadikan sebagai pusat data, informasi dan pengetahuan tsunami, museum ini juga dimaksudkan sebagai monument mengenang bencana tsunami. Selain itu, bagian atas bangunan ini didesain untuk menampung oran g jika bencana kembali menerjang Aceh.

Gubernur Aceh Irwandi Yusuf mengatakan, kehadiran museum tsunami di Aceh sangat penting karena akan menjadi monumen untuk mengenang bahwa di Aceh pernah terjadi gempa berkekuatan 8,9 pada skala Richter yang menimbulkan gelombang tsunami.

Kepala BRR Kuntoro Mangkusubroto menyebutkan, museum tsunami akan menjadi landmark bagi Aceh untuk memperingati dan mengenang bencana tsunami. “Ini akan menjadi kulminasi kekayaan sejarah tentang dahsyatnya tsunami yang kemudian menyatukan dunia dalam upaya membangun kembali kehidupan masyarakat yang sempat porak-poranda,” kata Kuntoro.

Desain museum sarat dengan nilai kearifan lokal. Hal itu tercermin dari desain museum yang menyerupai Rumoh Aceh (rumah tradisional berupa rumah panggung) yang berpadu dengan konsep bukit penyelamatan. Museum juga didesain menyerupai gelombang raya yang mengingatkan kita pada tsunami.

Sementara dindingnya didesain dengan motif tari saman (tari tradisional). Di tengah-tengah museum ada satu cerobong berbentuk slinder yang menjulang ke langit. Melalui cerobong setinggi 33 meter ini nantinya akan memantulkan cahaya ke langit. Kamil menamakan cerobong ini dengan The Light of God, pertanda hubungan manusia dengan Tuhan.

Di museum juga ada terowongan yang menggambarkan suasana dukacita yang dinamakan dengan tunnel of sorrow, memorial hall, amphitheatre. Di ruang paling atas (atap) didesain berbentuk elips yang akan ditanami rumpung dan berfungsi sebagai escape hill. Dari atap ini, dapat melihat Kota Banda Aceh.

Museum tsunami ini merupakan proyek bersama antara BRR Aceh-Nias, Kementerian Energi dan Sumber Daya Mineral, Pemerintah Provinsi Aceh, dan Pemerintah Kota Banda Aceh. Pembangunan museum ini menelan biaya sebesar Rp 67,8 milyar. Nantinya, pihak Kementerian ESDM akan mengisi kebutuhan museum ini. ***

I’m afraid, the military will kill me

2009-02-12T03:05:00.002+07:00

FAKHRURRADZIE GADE

SABANG – MUHAMMAD Hassan terbaring lemas di ruang berukuran 3 x 2,5 meter. Sudah enam hari dia di sana . Di dekatnya ada sebuah lemari kecil. Di atasnya ada obat dan infus. Al Quran warna kuning emas juga terdapat di atas lemari yang dipenuhi oleh obat dan makanan. Di atas Quran, ada dua boat yang terbuat dari kertas buku. Ukurannya kecil.

Bukan tanpa alas an Hassan membuat boat kertas itu. Selama sepuluh hari, dia bersama 583 oran g terombang-ambing di laut lepas, setelah Angkatan Laut Thailand melepaskan mereka di laut. Hasan dan 193 temannya terdampar di perairan Saba ng dan diselamatkan nelayan Sabang, 7 Januari silam.

Hasan merupakan satu di antara 193 etnis Rohingya yang terdampar di Saba ng. Hasan dan temannya akan berangkat ke Malaysia untuk mencari pekerjaan. Rencannya, mereka akan masuk Malaysia melalui Thailand . Sayang, di sana mereka ditangkap Angkatan Laut dan dipenjara selama tiga hari.

Selama dalam penjara Angkatan Laut Thailand , mereka dipukul dengan kayu dan ditendang. Banyak di antara mereka yang mengalami luka.

“Three days and nights we were jail by Thai navy. They beaten us,” Hasan said saat ditemui di Rumah Sakit Umum Sabang, Jumat (30/1).

Militer Thailand akhirnya memutuskan untuk melepaskan mereka di laut. “They brings us by boat with no engine, no food, no rice, and no water. They pulled out our boat to the sea. At the morning, they cut the rope in the ship and they shot the gun randomly to the air to threaten us. The peoples in the boats are crying and screaming.”

Mereka terombang ambing di laut selama sepuluh hari. Menurut Hasan, mereka sama sekali tidak mempunyai makanan dan minuman. Tak jarang, mereka harus meminum air laut dan air hujan untuk melepaskan dahaga.

“We just pray to Allah, to safe our life. We were ten days and nights in the sea. We just have water from the rainy. We also drink the salt water (sea). The wind (Hasan said the OXYGEN) will bring us to another place. And when I see the international ship, I shouted them to help us. But no one can help us. We just pray to Allah to safe our life. I don’t know the condition of my friends.”

Hasan berharap Ind onesia tidak memulangkan mereka ke Myanmar . Hasan mengaku kehidupan dirinya dan keluarganya terancam di sana .

“I don’t want to come back to Myanmar . I’m afraid. The military will kill us. I hope the Ind onesia n government will send me to Italy , to live with my brother.”

Selama dikarantina di Pangkalan TNI AL Sabang, 193 etnis Rohingya berharap-harap cemas dengan keputusan Pemerintah Ind onesia . Sejak Rabu (29/1), Departemen Luar Negeri masih mengumpulkan informasi dari etnis Rohingya. Saban hari mereka mewawancarai satu per satu warga Myanmar itu.

Wartawan yang meliput kondisi terakhir etnis Rohingya itu hingga kini tak mempunyai akses sama sekali. Mereka hanya diperbolehkan mengambil gambar dari luar pagar Pangkalan TN I AL. Wawancara sam sekali tidak diizinkan. Bahkan, staf Departemen Luar Negeri yang sedang mendata juga tak mau buka mulut soal kondisi warga Myanmar .

Secara umum, kondisi warga Myanmar itu baik. Selama ini mereka didampingi oleh Palang Merah Ind onesia . Tiap hari mereka menjalani aktivitas yang telah diatur oleh Palang Merah. ***

Muslim group flees Myanmar but faces more woe

2009-01-29T08:26:00.004+07:00

By FAKHRURRADZIE GADE and ROBIN McDOWELL - Associated Press Writers

SABANG, Indonesia -- The bearded farmer wept in his hospital bed as he recounted a harrowing six-month journey that brought him from the isolated country of Myanmar to this remote island in the Indian Ocean.

Nur Mohammad, a member of the Rohingya Muslim minority group, said he was forced to work for the Myanmar army, after being detained and tortured without charge. When he fled that country, he said he was exploited by Bangladeshi human traffickers, beaten by Thai officials, and then forced out to sea in an overcrowded boat that nearly sank off Indonesia's coast.

And his ordeal is not over.

- Binsar Bakkara /AP Photo

The 37-year-old Muslim, who is being treated for internal bleeding and trauma, faces possible deportation by the very people who plucked him from the water.

"I would rather die here," Mohammad told The Associated Press, describing the abuse in Myanmar against the Rohingya, who for generations have been denied citizenship and reportedly face torture, religious persecution and forced labor under the ruling junta.

"If I'm sent back, I am sure authorities will kill me."

The stateless Muslim ethnic group, which is not recognized by the military regime, numbers about 800,000 in Myanmar. Their plight gained international attention after several boats carrying around 1,000 migrants were intercepted last month by the Thai navy. Human rights groups allege Thai officers detained and beat them before forcing them back to sea in vessels with no engines and little food or water.

Survivors recounted how four migrants were tossed overboard before the rest were forced at gunpoint onto a makeshift barge in the middle of the ocean, said Chris Lewa, coordinator of the Bangkok-based advocacy group Arakan Project.

Hundreds are missing and feared drowned, according to human rights groups; others have landed on remote corners of Indonesia and India, where they are being kept well away from the media, making it difficult to corroborate their stories.

Authorities in both Thailand and Myanmar have denied wrongdoing.

In the meantime, the harrowing accounts of victims like Mohammad continue to trickle in from hospital beds and jail cells.

Mohammad said by the time his boat reached Thailand's southern coast on Dec. 26 - after working for months on fishing vessels in Bangladesh - he and other fellow Rohingya had been at sea for four days and nights.

They were dehydrated and hungry, he said, but given almost no food or water when they reached land.

Authorities took the men to a hillside prison overseeing the Thai city of Ranong, he said, where they were lined up and stripped down to the waist. One by one, they were pummeled and taunted, with some officers scoffing at them for being Muslim and threatening to burn their traditional beards, he said.

"They tied me and beat me with sticks and kicked me with their boots until I was vomiting blood. They only stopped because I was about to die," said Mohammad. A doctor who treated him at an Indonesian navy base on Sabang island told the AP the wounds appeared to have been caused by a blunt object.

Soon after, he said, the migrants were crammed back into their boats and sent adrift in stormy seas.

Brad Adams of the New York-based Human Rights Watch said the story of the Rohingya has been made all the more tragic by the consistent lack of compassion shown by some regional governments, which appear to have ignored the suffering of the ethnic minorities or played a direct part in it.

Thai authorities insist repeatedly that they do not forcibly evict migrants but only detain and repatriate people entering the country illegally.

On Wednesday, a Thai court convicted more than 60 migrants on the same charge, raising the prospect that they could be kicked out. The men alleged they were abused by Myanmar navy officials

Thai Prime Minister Abhisit Vejjajiva, facing growing criticism from rights groups, said last week the government would investigate claims of abuse. The Foreign Ministry also said it would convene a meeting with its neighbors to find a solution to the growing illegal migrant problem.

A spokesman for Myanmar's military government was not available for comment.

The ruling junta does not officially recognize the existence of a separate Rohingya group in the country's western areas and sometimes refers to them as "Bangladeshis."

Restrictive citizenship laws enacted in 1982 make many Muslims living in the area stateless; "'Rohingyas' do not exist in the Union of Myanmar and are not one of Myanmar's indigenous national races," the government told the U.N. Human Rights Council last year.

At the same time, it rejected as untrue "allegations of discrimination and harassment" toward Muslim refugees returned from Bangladesh - meaning the Rohingya.

In addition to the Rohingya, the military regime has brutally repressed a number of groups and millions have risked their lives fleeing the country.

The Rohingya, who are believed to descend from 7th century Arab settlers whose state was conquered by the Burmese in 1784, face religious persecution because they are Muslims in a Buddhist-majority country. Human Rights Watch said in its latest annual report they faced forced relocation, land seizures, and denial of citizenship and identity papers, among other things.

The State Department agreed, saying they "experienced severe legal, economic, and social discrimination."

Hundreds of thousands of Rohingya have ended up in neighboring Bangladesh - some getting illegal jobs and others living in crowded, squalid refugee camps - after borrowing huge sums of money from family and friends to pay smugglers.

Others have settled in impoverished communities in Malaysia and Thailand, which depend on migrant labor; even more have braved the sea to go as far as the Middle East.

"It is a horrible humanitarian crisis unfolding, the fairly large numbers of people leaving in these boats, either drowning at sea or finding themselves in exploitative, abuse situations on arrival," said Chris Lom, a spokesman for the International Organization for Migration.

Like other stateless people, the Rohingya are especially vulnerable to human trafficking because they provide cheap labor and are not protected by the law, he said.

"The issue of people in poor countries trying to reach richer ones it not going to stop," he said. "It's going to become more serious and it needs to be addressed, not just regionally, but globally."

In describing his persecution in Myanmar, Mohammad said his village placed under a curfew and the Rohingya were unable to marry and often had their land confiscated.

He said he was forced to work as a laborer for the army after being detained and tortured without charge.

He decided to cross the border illegally into Bangladesh, where he worked as a fisherman until he was able to earn enough money to pay for a boat to Malaysia - around $430. He and others set off in their rickety wooden boats on Dec. 16 with a captain who seemed not to know the way.

The men were picked up and beaten by the Myanmar navy who held them for two days, he said.

When they reached Thailand, they were again taken into custody and pummeled before being cast adrift in a boat that had been stripped of its engine and emptied of fuel, Mohammad said.

"The boat was leaking badly," he said. "The water started rising inside. Finally, it was a foot deep and we started to sink. We prayed to Allah, we asked him to save us."

A fishing boat spotted them off Indonesia's westernmost coast and alerted the navy, which brought 193 men, all but 17 of them Rohingya, to shore on Jan. 7 as it was on the verge of sinking.

Many were too weak to stand and were hospitalized.

Now the Indonesian government is threatening to send them back to where they came from.
Gade reported from Sabang; McDowell from Jakarta. Associated Press writers Michael Casey, Grant Peck and Ambika Ahuja in Thailand; Parveen Ahmed in Teknaf, Bangladesh; and Anthony Deutsch in Jakarta contributed to this report.

Gong Xi Fa Cai

2009-01-26T12:09:00.002+07:00

Siang ini, Kota Sabang ramai dari biasanya. Di sudut-sudut kota terlihat tumpukan warga. Walau ramai, tapi banyak toko tutup.

'Hari raya ya hari ini,' tanya sopir mobil yang saya tumpangi, kepada seorang Tionghoa. Yang ditanya senyum sambil mengangguk.

Di Sabang, dan juga Aceh, etnis Tionghoa hidup damai. Mereka berbaur dengan warga lain tanpa ada bentuk diskriminasi.

Gong Xi Fa Cai.

Sent from my phone using trutap

Windows Live

2009-01-20T07:13:00.001+07:00

Ini update dari Windows Live…

radzie

Surat Meggy, Sahabat Pena Nada Luthfia

2009-01-19T21:53:00.001+07:00

Here is the beginning of my post. And here is the rest of it.

Balas Budi Ranger Gerilyawan

2009-01-09T12:03:00.003+07:00

Oleh FAKHRURRADZIE GADE,
ACEHKINI Writer

Dari kejauhan raungan sinsaw terdengar silih berganti. Perlahan M Nasir CM, Abdullah, dan Bakhtiar mendekati sumber suara. Mereka berjalan kaki menyusuri jalan setapak yang digunakan para penebang liar untuk mengangkut kayu. Saat sudah mendekati sumber suara sinsaw, mereka berhenti. Mengendap. Setelah memastikan asal suara, mereka kembali menyusuri tebing gunung yang dipenuhi kayu bekas perambahan hutan. Dengan sigap mereka menerobos ranting dan dahan kayu. Tak berapa lama, pengendapan membuahkan hasil: aha, dua penebang kayu berhasil “diamankan.”

Amiruddin dan Feri nama para penebang liar tadi. Mereka menebang kayu di Bukit Lalang, Desa Alue Teh, Kecamatan Birem Bayeuen, Aceh Timur. Menebang kayu di Bukit Lalang sebenarnya sangat berbahaya. Pasalnya, pegunungan Bukit Lalang-lah yang selama ini menjadi penyangga serapan air bagi hulu Sungai Langsa.

Bukan kali ini saja Amiruddin dan Feri ikut menggunduli hutan di kawasan Bukit Lalang. Sebelumnya, mereka juga pernah menebang kayu di sini dengan alasan untuk pembukaan lahan. Saat tim yang dipimpin Nasir menyergap, Amiruddin tengah sibuk membelah kayu jenis Sembarang.

Pemuda kelahiran 32 tahun silam ini menjadi penebang kayu sejak enam tahun silam. Usai menamatkan pendidikan di SMA Seureuway, Aceh Tamiang, Amiruddin memilih bekerja sebagai penebang kayu. Mulanya dia hanya menjadi kernet. Pengalaman menempanya untuk pandai mengendalikan sinsaw yang beratnya mencapai 25 kilogram. Sebelumnya, Amiruddin bekerja di PT Guruti. Hanya sebentar di sana, dia harus menganggur. Pasalnya, PT Guruti tutup dan merumahkan semua karyawannya.

Bermain kayu memang menggiurkan. Kayu bisa menjadi pundi-pundi rupiah. “Dalam satu ton kayu yang saya belah, saya dapat satu juta rupiah,” kata Amiruddin. Saat ketangkap basah tim yang dipimpin Nasir, Amiruddin sedang menggunduli hutan atas suruhan Najib, warga Alue Teh. “Pak Najib mau buka lahan,” kata warga Lorong IV itu.
Amir tak sendiri merambah hutan Bukit Lalang. Tak berapa jauh dari lokasi Amir menebang kayu, Suparman, warga Alue Teh, menari-narikan sinsaw-nya di atas kayu berukuran besar. Dia hanya seorang diri. Parman mengaku menebang kayu untuk kebutuhan pembangunan rumahnya. “Saya hanya menebang untuk keperluan material rumah,” ujarnya lugu saat disidak ranger Tim Monitoring Mitra Badan Pengelola Kawasan Ekosistem Leuser (BPKEL), pertengahan Juni silam.

Lagi-lagi, pembukaan lahan menjadi alasan para penebang liar menggunduli hutan Alue Teh. Penebangan hutan di sana melibatkan banyak kalangan: polisi, tentara, perangkat desa, warga, hingga mantan kombatan Gerakan Aceh Merdeka. Saat tim BPKEL menginspeksi kawasan itu, para penebang mengaku bahwa mereka menebang kayu karena telah mendapat restu dari aparat. Solihin, warga Lorong I, menurunkan 37 lembar papan berdiameter lima inci dengan menggunakan kombeck: mobil off roader jenis hardtop.

Solihin mengaku kayu itu pesanan Husni, anggota polisi yang bertugas di Polres Langsa. “Ini kayu bapak Husni. Kalau ada apa-apa dengan kayu ini, saya diminta melapor ke dia,” kata Solihin kepada tim BPKEL.

Sore itu, Sabtu (14/6), tim BPKEL yang dipimpin Ivo Lestari dan Teungku Nasir CM berhasil menangkap satu unit kombeck sarat muatan kayu yang hendak dilansir ke perkampungan penduduk. Sayang, baru dibawa sekitar seratus meter dari lahan penebangan liar, kombeck yang dikemudikan Sunardi kepergok tim BPKEL. Mobil kombeck milik Kepala Desa Alue Teh ini –berserta kayunya—digelandang ke Markas Kepolisian Sektor Birem Bayeun. Empat penebangnya juga dimintai keterangan dan ditahan di Mapolsek itu.

“Saya berani main kayu karena Bapak Husni katanya mau bertanggungjawab. Dia bilang, kalau ada masalah dengan kayu ini panggil dia,” kata Solihin.

Husni memesan tiga ton kayu jenis Sembarang pada Solihin. Pada awalnya Solihin ogah meladeni permintaan Husni, yang disampaikan melalui Sarno –orang kepercayaan Husni. “Saya sudah bilang ke Sarno kalau saya tidak sanggup memenuhi ordernya. Tapi dia bilang, kalau ada masalah bilang saja ke Pak Husni,” ujar Solihin, 28 tahun.
Solihin bukannya tak tahu kalau Pemerintah Aceh telah mengeluarkan kebijakan moratorium logging atau jeda tebang hutan. Tapi fulus yang diraup dari bermain kayu menggodanya. “Saya tahu ini dilarang,” katanya pelan.

Kapolsek Birem Bayeun Inspektur Satu Eliadi mengaku sering berburu para penebang liar. Tapi sejak dua tahun lalu bertugas di sana, belum satu penebang pun berhasil ditangkapnya. Saat tim BPKEL menangkap Solihin beserta tiga penebang kayu lainnya, Iptu Eliadi sedang berada di rumah Kepala Desa Alue Teh. “Sebenarnya kita sering razia, tapi asal kita naik selalu bocor (informasinya),” aku Eliadi.

***

Pada Februari 2007, Pemerintah Aceh membentuk Badan Pengelola Kawasan Ekosistem Leuser untuk menjaga kawasan hutan seluas 2,6 juta hektar yang sudah terancam. Keputusan Gubernur Aceh Irwandi Yusuf membentuk BP-KEL ini diikuti dengan mengeluarkan instruksi jeda tebang hutan pada 6 Juni 2007. Inilah yang kemudian dijadikan landasan BP-KEL untuk menggandeng mitra lokal untuk menjaga hutan di sejumlah kabupaten kritis.

Di Aceh Timur, Langsa, dan Aceh Tamiang, BP-KEL menggandeng Mata Hate, sebuah LSM lokal yang dibentuk sejumlah mahasiswa dan aktivis sipil. Belakangan, empat bekas anggota Gerakan Aceh Merdeka (GAM), yaitu Muhammad Nasir C.M., Abdullah, Bakhtiar, dan Ramli Abbas, bergabung menjadi relawan penjaga hutan. Mereka disebut ranger!
Keinginan bergabung menjadi penjaga hutan merupakan panggilan nurani. Bakhtiar, seorang ranger, mengaku sudah saatnya mereka terlibat dalam menjaga kelestarian hutan Aceh dari tangan-tangan jahil para cukong dan penebang liar. Apalagi, selama bertahun-tahun Bakhtiar bergerilya di pegunungan Aceh Timur dan Langsa. “Kita ingin hutan Aceh tetap lestari,” kata Nasir.

Masih segar dalam ingatan Nasir cs pada Desember 2006, dua tahun setelah tsunami menghumbalang Aceh, banjir bandang menerjang Aceh Tamiang. Sedikitnya 72 warga tewas dan lebih 120 ribu warga mengungsi akibat banjir besar tersebut. Ribuan kubik kayu log hasil penebangan liar diangkut air menerobos permukiman warga, menjadi malapetaka yang menenggelamkan perkampungan.

Tak mudah bagi mereka terjun sebagai penjaga hutan. Selain mereka tak digaji negara, saat terjun ke lapangan acap berhadapan dengan aparat yang membekengi aktivitas penebangan liar. Tak jarang mereka juga harus berurusan dengan mantan anggota GAM yang juga ikut menggunduli hutan. Tapi, bagi mereka, itu semua merupakan tantangan tersendiri.

Aksi mereka kerap membuat pemain kayu kelimpungan. Awal 2008 lalu, mereka memburu penebang liar di kawasan Bukit Indah, Desa Jambo Labu. Tak sia-sia, mereka berhasil menangkap lima unit kombeck dan menyita puluhan kubik kayu hasil penebangan liar yang sudah diolah menjadi papan dan balok. “Itu prestasi kami menangkap kayu ilegal,” kata Nasir.

Menurut dia, kayu-kayu itu kemudian diserahkan kepada aparat kepolisian. Sayang, kasus ini kemudian mengendap begitu saja. “Kita tidak tahu kenapa,” kata Ivo Lestari, Koordinator Mata Hate.

Pascapenangkapan kayu itu, tim Nasir cs tidak leluasa lagi bergerak di kawasan Bukit Indah. Pasalnya, wajah-wajah para penyelamat hutan ini sudah ditandai warga dan penebang liar. Upaya ACEHKINI dan Nasir cs menelusuri jejak penebang liar di Bukit Indah, pertengahan Juni lalu, gagal meski dilakukan malam hari. Pasalnya, keberadaan tim yang naik ke Bukit Indah sudah terlebih dahulu diketahui para penebang liar. “Mereka memakai mata-mata di sepanjang jalan yang kita lalui,” kata Nasir.

Untuk menyiasati pengendusan mereka tidak diketahui penebang liar, biasanya Nasir cs menyamar. Kadang-kadang mereka berkedok sebagai pengusaha yang mau membeli lahan untuk perkebunan sawit atau karet. “Biar mereka tidak curiga,” kata Nasir.
Sayang, kerja keras para penjaga hutan ini tak mendapat perhatian cukup dari pemerintah. Menurut Ivo Lestari, mereka tidak mempunyai biaya operasional saat beroperasi mengendus penebang liar. Selama ini, kata Ivo, para ranger bekerja tanpa pamrih. “Utang mereka sudah menumpuk. Paling banyak utang di bengkel, karena mereka harus memperbaiki sepeda motor yang rusak setelah operasi kayu,” katanya. “Mereka juga tak digaji oleh negara...”

Tetapi, Nasir, Abdullah, Bakhtiar, dan Ramli Abbas tetap pada tekad agar hutan Aceh terjaga untuk menyangga bumi tak lagi murka. Hitung-hitung, ini adalah balas budi terhadap hutan yang telah menjaga mereka selama bergerilya di masa perang. [a]

Ratusan Manusia Perahu Terdampar di Sabang

2009-01-08T20:40:00.005+07:00

SABANG - Seratus sembilan puluh tiga manusia perahu berkebangsaan Burma dan Bangladesh yang melarikan diri dari negaranya terdampar di perairan Pulo Rondo, pulau paling barat Indonesia, Selasa (7/1). Saat ditemukan nelayan Sabang, kondisi mereka sangat memprihatinkan. Mereka kekurangan makanan dan dehidrasi. Akibatnya 80 di antara mereka harus dirawat di Rumah Sakit Umum Sabang dan Rumah Sakit TNI Angkatan Laut Sabang.

Wakil Walikota Sabang Islamuddin kepada acehkita.com mengatakan, manusia perahu ditemukan seorang nelayan Sabang yang sedang mencari ikan. Melihat ada kapal berukuran 3x10 meter yang dipenuhi manusia, dia melaporkan temuan itu kepada Panglima Laot dan segera mendapat bantuan. Bersama tim Radio Antar-Penduduk Indonesia dan pasukan TNI Angkatan Laut, para nelayan menolong mereka dengan menarik perahu merapat ke dermaga Pangkalan TNI AL.

"Kondisi mereka menyedihkan. Mereka terapung-apung di laut dengan kondisi tidak ada makanan dan minuman. Perahu yang mereka tumpangi tidak bermesin dan hanya mengandalkan arah angin," kata Islamuddin.

Pemerintah Kota Sabang akan menampung mereka sampai ada penanganan dari pihak Imigrasi. Selama dikarantina, Pemko Sabang akan menyediakan makanan sekadarnya. "Pihak Imigrasi sudah menghubungi IOM --International Organization for Migration," ujarnya.

Dia mengaku belum mengetahui tujuan manusia perahu berkebangsaan Burma dan Bangla itu. "Kita kesulitan berkomunikasi karena mereka tidak bisa berbahasa Inggris," lanjutnya.

Kepala Kepolisian Sabang AKBP Imam Tabroni menyebutkan, mereka berencana ke Malaysia untuk mencari suaka politik. Tapi, mereka malah terdampar di Sabang.

Burma atau Myanmar merupakan negara yang dipimpin Junta Militer. Tahun lalu, banyak pendemo yang menjadi korban dalam aksi menentang Junta yang dipimpin para biksu. Iklim politik di negara itu belum stabil. Disebut-sebut, mereka merupakan pelarian politik.

Hari ini, kondisi imigran Burma dan Bangla mulai membaik. Yang kemarin sempat dilarikan ke rumahsakit, sudah diperbolehkan kembali ke penampungan sementara.

Pihak Imigrasi dan Departemen Luar Negeri sudan mengunjungi mereka. Belum diketahui apakah mereka akan dideportasi ke negara masing-masing atau ke negara tujuan pelarian mereka.

Pihak TNI AL Sabang memberikan pengawalan ketat di lokasi penampungan. Beberapa wartawan yang hendak memotret dari jauh dihalau tentara. [dzie]

Ratusan Manusia Perahu Terdampar di Sabang

2009-01-08T20:40:00.004+07:00

Portal Foto Aceh Diluncurkan

2009-01-05T12:47:00.003+07:00

Wakil Gubernur Aceh Muhammad Nazar meluncurkan portal foto berita Aceh Image, Senin (5/1) di Hotel Hermes Palace Banda Aceh. Peluncuran portal yang beralamat di www.acehimage.com diwarnai dengan penyerahan penghargaan kepada sejumlah wartawan yang dinilai berperan penting dalam memberitakan konflik Aceh, tsunami, dan masa rehabilitasi dan rekonstruksi pascatsunami.

Portal Aceh Image digagas oleh Abdul Kadir Jailani, pewarta foto yang bekerja untuk Harian Aceh Independen. Pria jangkung yang akrab disapa AK ini telah jauh-jauh hari menyiapkan portal ini. Pada mulanya, usaha AK Jailani ini dianggap kawan-kawannya sesama jurnalis dan pewarta foto hanya main-main. Tapi, portal yang digagas itu diupayakan serius. Kini, situs yang berwarna latar hitam itu telah dipenuhi iklan-iklan.

Selamat buat AK Jailani dan Aceh Image.

Pusat Gempa di Laut Pulau Nikobar, India

2009-01-05T04:28:00.002+07:00

Gempa yang mengguncang Aceh pada pukul 03.24 am berpusat di laut Pulau Nikobar, India, pada koordinat 6,306 derjat Lintang Utara dan 94,133 derjat Bujur Timur.

Badan Meteorologi dan Geofisika Amerika Serikat (USGS) mencatat, gempa terjadi pada pukul 03.22.57 am. Gempa berkekuatan 5.3 pada Skala Richter. Pusat gempa di laut dengan kedalaman 67,2 kilometer atau 41,8 mil.

Gempa Goyang Banda Aceh

2009-01-05T03:40:00.002+07:00

Jelang Subuh, pada pukul 03.24 a.m. gempa mengguncang Banda Aceh, Senin (05/01). Saya belum tahu berapa skala richter gempa yang berlangsung hampir 30 detik dan membuat saya terbangun. Atap rumah terdengar berbunyi. Sekarang gempanya sudah berhenti.

Saya menulis blog ini beberapa saat setelah gempa berlalu dan saya berharap gempa tak terjadi lagi. Apalagi kemarin pagi, gempa berkekuatan 7.6 SR mengguncang Manokwari, Papua Barat. Kasihan, banyak rumah yang hancur, termasuk rumah sakit. Semoga gempa Aceh tadi tidak ada kerusakan dan korban jiwa.

Ini merupakan gempa kedua di Aceh pada pembukaan tahun 2009. Pada tahun 2004, gempa berkekuatan 8,9 SR menyebabkan tsunami dan menyebabkan hampir 170 ribu orang meninggal.

Radzie
5 January 2009
03.38 am

No sex, drug and violence

2009-01-03T20:14:00.003+07:00

"No sex, no drug, no violence". Kalimat itu saya baca di atas pintu Rumoh Geutanyoe di kawasan Kampong Pineueng Banda Aceh. Sabtu siang, saya datang ke sana untuk mewawancarai beberapa orang yang sedang menjalani terapi untuk menghilangkan kecanduan terhadap narkotika dan obat-obat psikotropika serta zat adiktif.

Saya tiba di sana, dengan sambutan hangat konselor dan mantan pemakai Napza. Begitu menginjakkan kaki di rumah itu, pintu belakang kembali dikunci. Saya diminta masuk melalui pintu belakang rumah. Saya sempat gusar begitu mendengar suara pintu terkunci. Sebab, saat itu saya melihat beberapa pemuda memegang ZAPU. Wah, ini alamat tidak bagus, saya pikir.

Bagaimana nanti kalau ada di antara mereka yang kambuh dan memukul saya. Dengan pikiran yang kacau dan penuh syak wasangka, saya duduk di ruang tamu yang dilengkapi sofa empuk. Pandangan terus saya lemparkan ke seisi rumah. Secepat kilat, jejeran sofa yang ada di ruang keluarga, dipindahkan. Karpet digulung. Tinggallah pemandangan lantai telanjang warns putih. Segera saja, mereka membersihkan lantai keramik itu. Bersih.

Keganjilan pikiran saya ternyata hanya perasaan takut berlebihan. Istilah kerennya Paranoid. Orang-orang sering menyebutnys Parno, bukan porno ya.... Saya juga masih termakan label stereotype di masyarakat terhadap pemakai narkoba.

Padahal, mereka sangat baik. Ngobrol sama bekas pemake mengasyikkan. Banyak ilmu yang bisa saya peroleh dari ngobrol dua jam bersama mereka. ***

Posting test by iPod touch

2009-01-02T00:29:00.002+07:00

Ini tes saja ya...... Thx

Mari Lempar Sepatu: Sebuah Permainan

2008-12-19T16:36:00.007+07:00

Muntadhar el-Zaidi mendadak terkenal setelah melempar sepatu ke Presiden Amerika Serika George Walker Bush Junior dalam sebuah konferensi pers bersama Perdana Menteri Irak di Bagdad. Aksi wartawan televisi al Baghdadiya ini heboh. Tak ada yang menyangka akan ada pemberani yang melemparkan Bush, dengan sepatu lagi.

Di dunia Arab, melempar sepatu merupakan tindakan amarah dan menghina. Tidak ada penghinaan yang lebih besar selain melempar sepatu atau mengarahkan sepatu ke orang yang dibenci. Aksi ini bisa dipahami, karena Bush berubah menjadi monster di wajah jutaan warga Irak yang menderita akibat perang menggulingkan Saddam Hussein.

Sekitar 5 juta anak-anak dan istri kehilangan ayah dan suami akibat invasi militer yang dilakukan Bush. Aksi Bush itu tanpa ada restu dari Badan Perserikatan Bangsa-bangsa, yang memang impoten dalam menghadapi Amerika Serikat. Alih-alih ingin membebaskan warga Irak dari kediktatoran Saddam Hussein, aksi Bush malah berubah menjadi pendudukan, yang kemudian warga Irak lebih suka menilai aksi Amerika itu sebagai bentuk penjajahan. Ini adalah penjajahan yang dilakukan Amerika terhadap Negeri 1001 Malam itu.

Makanya, aksi Munthadar el Zaidi itu disambut suka cita oleh warga Irak. Ini menjadi representasi kemarahan warga Irak terhadap Bush, yang telah menghancurkan negeri mereka. Aksi pemberani Zaidi memang harus dibayar mahal. Pelaku harus berhadapan dengan pengadilan. Dia ditahan dan diinterogasi berjam-jam oleh militer Irak dan Amerika. Bahkan, el Zaidi harus mengalami patah tangah dan rusuk, akibat dikasari oleh militer Amerika dan Irak.

Tapi, Zaidi tak menyesali perbuatannya. Ini adalah bentuk perlawanan dia terhadap penjajahan Amerika Serikat. Di dunia maya, para pembuat permainan di Internet, memanfaatkan momentum aksi pelemparan sepatu ini dengan menciptakan mainan baru, yang unik. Sehingga, Muntadhar el Zaidi tak seorang diri melempar Bush.

Game yang bisa Anda main di http://play.sockandawe.com/ ini ingin mengajak semua kita melemparkan sepatu ke arah Bush. Ini adalah bentuk kebencian kolektif yang dicoba kembangkan. Tapi, ini adalah kebencian secara lucu-lucuan, hanya sekadar untuk menghilangkan kepenatan.

Koran Merah: Tak Mendidik

2008-12-04T10:19:00.002+07:00

Pagi ini, saya terhenyak, karena seorang kawan yang lagi baca koran Metro Aceh protes. "Dasar wartawan," kata seorang kawan. Saya yang lagi buka laptop, terhenyak. Apa gerangan nih.Kok "profesi" yang katanya mulia ini dikecam. Saya lalu nanya dan dia memperlihatkan sebuah berita yang dimuat di Harian Metro Aceh. Judulnya besar-besar. Warna merah. "Darah Perawan di Sprei Jadi Bukti, Digrebek Mahasiswi Zina di Hotel".

"Ini kayak kita baca Pos Kota saja," timpal teman yang lain.

"Seharusnya tidak dimuat seperti ini. Gak cocok dengan masyarakat kita," timpal kawan yang pertama protes.

Saya hanya bisa membela diri. "Itu wartawan yang nulis berita lagi nafsu."

Di Serambi Indonesia kemarin, saya juga mendapati berita ini. Tapi tak sevulgar yang di Metro Aceh. Di Serambi hanya disebutkan kata bercak darah di sprei dalam beritanya. Seingat saya diulang dua kali. Ini mungkin si wartawannya untuk make sure bahwa data ini penting. Pertanyaannya, apakah data ini penting sehingga harus diulang untuk kedua kalinya?

Yang di Serambi memang tak terlalu jadi persoalan, bagi saya. Tapi di Metro Aceh, kok ndak diperhalus sedikit judulnya. Apalagi di judul besar, "DIGREBEK! MAHASISWI ZINA DI HOTEL". Emang bisa yakkk, seorang dikatakan berzina, seorang diri. Ke mana pelaku zina satu lagi. BUkankah ada satu lagi si LELAKI yang juga terlibat indehoi di hotel itu?

"Masa kalau yang jelek-jelek perempuan yang ditonjolkan. Kami protes," kata teman saya, yang cewek, langsung membuang koran itu ke tong sampah.

"Kenapa yang lakinya gak dibikin di judul?" serapah dia lagi.

Saya tak bisa berkomentar. Hanya bisa senyam-senyum saja. Buat apa saya bela berita semacam itu, pikir saya. "Protes aja ke korannya. Bilang, suruh training wartawan agar nulis yang berimbang," saya lagi-lagi membela diri.

Benar-benar saya tidak bisa berkutik dengan dua teman yang kritis dalam membaca berita di media. Andai ada banyak pembaca kritis, saya yakin, media ini tak tumbuh subur. Tapi memang, segmentasi media tetap ada dan media itu akan tetap terjaga kelangsungan hidupnya.

Semoga, protes teman saya ini dibaca oleh si pembuat berita ini dan media Metro Aceh. Semoga juga, ke depan sedikit ada perubahan. Mengharapkan perubahan drastis dari media itu, memang mustahil. Karena platform media ini memang dibangun mengarah pada seks dan kriminalitas. Di manakah peran media ini untuk mencerdaskan anak bangsa?

Sepucuk Surat Jadul

2008-12-03T11:25:00.004+07:00

Kemarin, saya menerima sepucuk surat dari salah seorang pekerja media. Posisinya di bagian iklan. Nah, surat yang dikirimin ke saya, dalam sepucuk kertas yang ditulis tangan. Di bawahnya, dia membubuhi tandatangan dan nomor telepon selular. Sudah lama sekali saya tidak menerima surat. Ya surat tulisan tangan. Pasalnya, sekarang kan era digital. Sarana komunikasi pun sudah canggih. Ada telepon selular, telepon fixed line (telpon rumah). Ada fasilitas email. Bahkan chatting. Tapi yang bekerja di media ini, eh malah mau konsultasi soal iklan dengan surat.

Benar-benar di luar perkiraan saya. Padahal, kalau dia mau konsultasi, ya tinggal pencet nomor ponsel saya. Ponsel tak pernah saya matikan, kecuali kalau sedang dalam kondisi habis batre. Malam pun, posisi ponsel saya dalam keadaan standby. Saya juga bisa dihubungi melalui YM, Google Talk, Windows Live Messanger. Atau, saya juga bisa dihubungi melalui sejumlah alamat email. Ada yang @yahoo.com, @gmail.com, @live.com atau @hotmail.com.

Kenapa harus melalui surat dan disampaikan melalui orang lain? Ini kayak orang pacaran saja. Saya jadi teringat waktu masih mahasiswa, enam tahun silam. Saat itu, saya belum punya telepon. Jadi, mau hubungi orangtua di kampung untuk bertukar kabar dan meminta dikirimin duit, ya harus melalui surat, yang saya titipkan di bus milik orang kampung saya.

Kalau mau pake email, orangtua saya gak punya email, gak ngerti komputer dan gak ngerti internet. Wajar, karena di zaman mereka memang belum ada internet. Tapi ini, di zaman serba canggih, internet adalah kebutuhan. Jadi, saat menerima sepucuk surat itu, saya jadi tertawa geli... Apakah ini kita kembali ke zaman dulu?

AJI Banda Aceh Dirikan Sekolah Jurnalistik

2008-11-22T18:32:00.002+07:00

Oleh FAKHRURRADZIE GADE

Aliansi Jurnalis Independen (AJI) Kota Banda Aceh mendirikan sekolah jurnalistik pertama di Aceh yang dinamakan Muharram Journalism College (MJC). Muharram College membuka tiga kelas, yaitu media cetak, radio, dan televisi. Sebanyak 60 mahasiswa telah dinyatakan lulus untuk mengikuti ketiga program pendidikan itu.Muharram College diresmikan, Sabtu (22/11), oleh Debra Bucher, perwakilan Development and Peace (D&P), sebuah organisasi non-pemerintah asal Kanada yang terlibat dalam memulihkan kembali Aceh pascatsunami, bersama Hj Nur Asiah, ibunda (alm) Muharram M. Nur, mantan ketua AJI Banda Aceh periode 2002-2004.
Rektor Muharram College Maimun Saleh mengatakan, sekolah ini lahir sebagai bentuk kepedulian AJI Kota Banda Aceh terhadap peningkatan mutu jurnalis di Aceh. Apalagi, selama tiga tahun terakhir ini AJI berkonsentrasi dalam pengembangan kapasitas jurnalis dan pekerja pers kampus.
“Sekolah ini hanyalah upaya untuk mensentralkan dan mengintensifkan metode pembelajaran. Peserta tak hanya dibahani dengan teori, tapi juga akan dimaksimalkan dengan praktik lapangan,” kata Maimun Saleh yang juga Sekretaris AJI.
Muharram College membuka tiga jurusan, yaitu Jurnalisme Cetak, Jurnalisme Radio, dan Jurnalisme Televisi. Bagi mahasiswa kelas cetak, Muharram College menyediakan fasilitas laboratorium. Di sini mereka bisa belajar bagaimana menulis dan mengolah berita, dan bagaimana mengelola newsroom. Sementara untuk kelas radio dan televisi, Muharram College menyediakan fasilitas studio.
“Jadi, setelah mereka memperoleh teori dari ruang belajar, mereka bisa langsung praktik bagaimana sesungguhnya news gathering dan mengelola media. Ini adalah upaya regenerasi yang dilakukan AJI,” ujar wartawan Majalah ACEHKINI itu.
Ketua AJI Kota Banda Aceh Muhammad Hamzah mengatakan, Muharram College bertujuan untuk mendidik jurnalis muda yang professional dan bertanggungjawab. Sehingga berita-berita yang disajikan oleh media massa kepada publik menjadi semakin berkualitas. Apalagi selama ini dirasakan adanya kesulitan regenerasi, terutama di level penulis dan redaktur.
Dia menambahkan, Muharram College terbuka bagi siapa saja. Sebanyak 60 mahasiswa yang telah dinyatakan lulus seleksi terdiri atas mahasiswa di berbagai perguruan tinggi, pegiat pers kampus, dan jurnalis pemula. “Kita berharap setelah mereka belajar selama enam bulan di sini, bisa menyajikan informasi yang benar, akurat, dan jujur kepada publik,” kata Muhammad Hamzah.
Muharram College berasal dari nama mantan Ketua AJI Banda Aceh yang menjadi korban dalam musibah tsunami akhir 2004 silam, yaitu Muharram M. Nur. Yang bersangkutan, usai gempa menggoyang Aceh pada 26 Desember 2004 berusaha mengabadikan penjara Kajhu yang hancur. Tak berapa lama usai gempa, tsunami menerjang Aceh dan merenggut jiwa ratusan ribu warga. Muharram salah satu dari 27 jurnalis yang menjadi korban ganasnya gelombang gergasi di pagi Ahad itu.
Semasa hidupnya, Muharram yang bekerja untuk Tabloid Kontras, dikenal sebagai jurnalis handal, profesional, berani, dan bertanggungjawab. “Hari ini, Aliansi Jurnalis Independen mengabadikan nama beliau menjadi nama kampus, guna meneruskan perjuangannya dalam menggapai cita-cita untuk mencetak para jurnalis bermutu dan profesional,” ujar Hamzah.
Sementara itu, Koordinator Tsunami Response Development and Peace Debra Bucher, menekankan pentingnya peran jurnalis saat Aceh masih dalam masa transisi ini. Menurutnya, media memainkan peran besar dalam menjaga perdamaian yang berkelanjutan, penghormatan terhadap hak-hak asasi manusia, dan persamaan gender di Aceh.
“Media akan memberikan kekuatan yang besar untuk membentuk cara kita berpikir dan masalah yang kita pikirkan. Untuk alasan ini, media mempunya peran penting bagi Aceh masa kini,” kata Debra.
Karena itu, kata Debra, saat AJI Banda Aceh menyatakan rencana pembentukan sekolah untuk mengkader jurnalis bermutu di Aceh, D&P langsung menyatakan kesetujuannya. “Sekolah ini akan memberikan kepada wartawan dan mahasiswa untuk memperkuat pengertian mereka dan kapasitasnya dalam mendukung perdamaian abadi, pengormatan terhadap HAM, dan persamaan gender. AJI percaya bahwa ketiga hal itu memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai potensi yang mereka miliki,” ujarnya.
Debra menambahkan, banyak jurnalis di Aceh yang tidak memiliki akses untuk pendidikan secara formal dalam meningkatkan kapasitas dan profesionalitas jurnalistiknya. Kesulitan akses ini berimplikasi pada mutu jurnalis dan kesulitan regenerasi. “Ini mengakibatkan perdamaian abadi, penghormatan terhadap HAM, dan persamaan gender seolah-olah terlupakan oleh media di Aceh,” kata dia.
Anggota Dewan Pers Bekti Nugroh0 dalam sambutannya mengatakan, AJI Banda Aceh telah mendahului Dewan Pers dalam mendirikan sekolah jurnalistik. “Sebenarnya, Dewan Pers sejak setahun lalu berencana mendirikan sekolah jurnalistik, namun terkendala dengan dana. Tapi AJI Banda Aceh telah mendahuluinya,” kata Bekti. Dia berharap, sekolah ini bisa meningkatkan kapasitas dan profesionalisme jurnalis di Aceh. [dzie]

Crowded

2008-11-19T12:06:00.002+07:00

Pagi ini, saya ngeteh di kawasan Simpang Surabaya. Saya memang jarang nongkrong di warung kopi. Tapi pagi ini, entah kenapa saya pingin sekali duduk di warung sebelum ngantor.

Ternyata, lalulintas jalan raya di Banda Aceh sangat padat. Udah lama gak lihat pemandangan ini. Soalnya, setiap ngantor saya tak harus terjebak kepadatan lalulintas. Banda Aceh semakin crowded.

Sent from my phone using trutap

Wartawan Ikut Pelatihan "Ngeblog"

2008-11-18T19:13:00.002+07:00

Oleh HARI TEGUH PATRIA
Serambi Indonesia

Sejumlah wartawan mengikuti pelatihan blogging gratis. Kegiatan itu diselenggarakan di Laboraturium Komputer Fakultas Ekonomi (FE) Unsyiah, Darussalam, Sabtu (15/11).Pelatihan ini difasilitasi Information Technology Community (ITC) FE Unsyiah, dengan pemateri Kusnandar Z, pegiat IT di Banda Aceh.
Dalam pelatihan tersebut, para wartawan diperkenalkan membuat blog atau website pribadi. Selain itu dituntun cara mengelola blog dengan baik.
Alaidin Ikrami, wartawan lepas di Banda Aceh mengatakan, pelatihan ini membantu meningkatkan wawasan wartawan di bidang media digital. "Saya menjadi lebih mahir dalam mendesain dan mengelola blog, agar dapat menarik minat pengunjung untuk membaca tulisan yang disiarkan. Keterampilan ini membangkitkan semangat dan meningkatkan kemampuan saya dalam menulis," kata pria tambun yang akrab dipanggil Didin ini.
Ditambahkan, dirinya membuat blog pribadi karena ingin menceritakan suatu peristiwa dengan pendekatan lebih personal. Kadang, tulisan itu tidak dapat dimuat lewat media main stream. "Yah, bisa dibilang behind the scene dari suatu peristiwa lah," katanya.
Selain wartawan, ITC FE juga memberikan pelatihan gratis bagi pengurus OSIS dari 5 SMA di Banda Aceh. Kegiatan itu dilaksanakan setiap Minggu. Dengan pelatihan ini, diharapkan OSIS dapat memberikan informasi informasi berkaitan kegiatan sekolah yang dilakukan.
"Sebenarnya sudah 15 SMA di Banda Aceh yang kami undang mengikuti pelatihan ini. Namun, hanya lima SMA yang mengkonfirmasi keikutsertaannya. Perkembangan mereka akan terus dimonitor. Yang teraktif akan kami berikan nama domain dan hosting gratis selama setahun," kata Iskandarsyah Madjid Phd, Kepala Lab Komputer FE Unsyiah, didampingi Kusnadar. Menurut dia, pelatihan pelatihan seperti ini merupakan komitmen ITC FE untuk memajukan bidang TI di Aceh.

Sementara itu, pelatihan sejenis juga dilangsungkan Aceh Blogger. Komunitas ini memanfaatkan momentum Aceh Blogger Day untuk mengelar workshop blogging gratis bagi pelajar SMA. Kegiatan itu dilaksanakan di Laboratorium komputer Kandatel Telkom Aceh, Banda Aceh, Sabtu Minggu (15 16/11) lalu.
Fadli Hasan selaku ketua pelaksana mengatakan, workshop blogging
gratis se SMU Banda Aceh menggunakan tema 'Education for Tomorrow'. Para pelajar diperkenalkan blog, membuat akun blog hingga mengelola blog.(tri)

Kamera, Bulu Babi, dan Kencing [Tamat]

2008-11-18T12:02:00.003+07:00

Beruntung, kawan yang yang kena bulu babi cepat mendapat pertolongan. Kami berempat berenang sambil foto-foto dengan kamera bawah laut. Eh, saat bergaya di depan kamera dalam air, kawan saya itu menginjak bulu babi.

"Kakeunong lon," kata kawan itu sambil memperlihatkan kakinya yang ditusuki binatang berwarna hitam itu. Ia berwujud duri. Enam tusukan membekas di dekat tumitnya.

Segera saja, dia merapat ke darat. Saya menyusul di belakangnya. Uh, betapa saya ngeri melihat dia tertusuk bulu babi. Saya jadi ngeri. Pasalnya, waktu kecil saya melihat ada orang yang terkena bulu babi dan kutuka (berbentuk daun) dan mengeluarkan banyak darah. Makanya, begitu sampai di darat, saya langsung mencari pertolongan pertama.

Nah, sebelum menceburkan diri ke laut. Saya sempat ngobrol-ngobrol dengan Rozak. Dia warga Sabang. Kulitnya hitam legam. Rambutnya nyaris keriting. Intonasi bicaranya, mirip bule. Saya teringat gaya bicara orang Ambon atau Papua, mendengar gaya bicara Rozak.

Dia suka menyelam. Sejak dua bulan lalu, dia bergabung dengan Dodent, melestarikan terumbu karang di perairan Iboih dan Pulau Rubiah. Ini aktivitas barunya. Dan dia menikmati aktivitas itu.

Kata Rozak, kalau kena bulu babi, "harus dipipi..."

"Dipipi?" tanya seorang kawan.

"Iya."

"Pipis maksudnya."

"Iya." Ekspresinya datar.

Dia lalu ngobrol banyak, dengan logatnya yang kebarat-baratan. Informasi yang diberikan Rozak, sangat berguna. Makanya, ketika kawan terkena bulu babi, saya buru-buru menenggak Aqua. Tujuannya, apalagi kalau bukan agar sesak pipis.

Cihaaaaa... Di tempurung kelapa pipis ditampung. Sedikit cuma, tapi cukup lah untuk merendam kaki kawan yang terkena bulu babi. “Rendam di bagian yang kena bulu babi,” kata Bukhari. Pria ini sudah berumur. Sehari-hari, dia menyewakan alat-alat snorkling kepada turis yang ingin berenang dan menikmati bawah laut Iboih. Tepatnya di Teupin Srukuy.

“Setelah direndam, kakinya jangan kena air dulu, sekitar setengah jam,” kata Bukhari.

Setengah jam lebih, kaki kawan itu direndam di tempurung berisi kencing. Syukur, mujarab. Seketika tusukan bulu babi tak terasa lagi.

Sebenarnya, kalau saja Rozak ngasih informasi tambahan, tak perlu harus dikencingi. Cukup siram atau rendam pakai cuka saja. Lebih aman, hehe... [tamat]

Good nite

2008-11-13T14:14:00.002+07:00

Malam di Iboih menyenangkan. Kota Sabang terlihat ibarat kota di tengah lautan. Kilauan cahaya lampu membentuk garis indah di lautan.

Temaram cahaya bulan memantul di lautan, diombang-ambing riak. Ditambah lg bulan purnama yg hanya memantulkan sedikit cahaya sembari bersembunyi di awan hitam.

Tentu, pemandangan ini kami manfaatkan unt foto-foto. Agak narsis siy. Tp tak apa, yg penting bisa jadi kenangan indah.

Jelang tengah malam, cuaca semakin dingin. Angin malam makin kencang sehingga laut yg tadinya tenang, berubah jadi ribut. Riak menampar pasir pantai yg telah abrasi.

Saya, tak kuasa menahan kantuk. Baiklah, saya beranjak tidur dulu menyusul dua teman yg telah lebih dulu ke peraduan.

Good nite Iboih.

Sent from my phone using trutap

Kamera, Bulu Babi, dan Kencing

2008-11-13T11:40:00.002+07:00

Ke Pantai Iboih tak lengkap kalau tidak snorkling. Sejak pagi, saya bersama empat kawan langsung ke tempat penyewaan alat snorkle.

Mulanya, Maimun yg terjun ke air tanpa peralatan. Tak puas, dia lalu menyewa alat snorkle pd Bukhari. Harganya per alat 15.000. Dia menyewa kacamata, jaket, dan sepatu diving.

Bak penyelam profesional, dia memakai peralatan dan mengapungkan diri di laut.

Kata dia, pemandangan bawah laut indah. Ada beragam ikan hias berwarna-warni. Sayang, terumbu karang rusak sudah. Tsunami 2004 menyebabkan banyak biota laut rusak.

Ucok dan saya yg tadinya hanya berdiri di pantai berpasir putih, tergiur.

Ucok lantas menyewa peralatan dan menceburkan diri ke laut. Sekitar 15 menit kemudian, ikut serta. Jadilah kami bertiga menikmati pemandangan bawah laut.

Memang, pemandangan underwater di laut Teupin Seureukuy bagus. Ada ikan warna-warni beragam ukuran, bintang laut, gurita, neemo. Yg paling banyak adalah bulu babi, warnanya hitam.

Nah, saya paling takut sama makhluk satu ini. Kalau tertusuk, bisa berabe. Sakit minta ampun.

Konon, kalau pertolongannya telat, racunnya bisa menjalar ke seluruh tubuh.

To be continued.

Sent from my phone using trutap

Good Evening Iboih

2008-11-13T08:21:00.002+07:00

Sent from my phone using trutap

Mengenang Seratur Hari Sang Sahabat

2008-11-12T20:19:00.002+07:00

Malam ini, tepat 100 hari kepergian sahabat kami, Ridwan H. Mukhtar. Kawan2 di Partai Rakyat Aceh, kolega RHM, bikin acara khusus 100 hari, di Episentrum Ule Kareng. Saya berencana hadir, tp sayang, saya harus liputan ke Sabang.

Risman A. Rahman, kolega RHM, mengirimi puisi mengenang almarhum. Berikut puisinya.

"Kala mata tertuju langit, aku ingat akan senyum manismu. Kala tangan menyentuh bumi aku ingat akan kata bijakmu. Kala kaki ku gerak kan kau sapa aku dengan candamu. Disini, kala seratus hari kepergian mu, aku merinduimu teman. Tidur lah dengan nyenyak krn kala kau terjaga pasti kita kan bersua, dihamparan padang tuhan. (puisi unt sahabat ridwan) risman"

Selamat jalan sahabat.

Sabang, Rabu malam, 12 Nov.

Sent from my phone using trutap

Nite in Iboih, Sabang

2008-11-12T20:02:00.002+07:00

Malam baru saja mengepung saat kami tiba di Pantai Iboih, Sabang. Gelap menguasai kawasan wisata itu, ditambah lagi listrik tak menyala. Jadilah kita gelap-gelapan.

Perjalanan dari Kota Sabang ke Iboih memakan waktu sejam dg bis L300. Jalanan lumayan payah. Dari kota, agak bagus. Aspal mulus. Beberapa alat berat masih ada di pinggir jalan.

Sekitar 4 km dari kota, jalan beraspal mulai hilang. Kini, hanya jalan berlubang menyambut kami. Uh, benar-benar tidak nyaman. Mana jalan penuh tanjakan. Benar-benar melelahkan.

Tapi, keletihan itu benar2 ilang setelah disuguhi pemandangan yg indah. Amazing!

Malam di Iboih, kami bermalam di bungalow. Kak Lina, pemilik bungalow, menyiapkan tempat istirahat yg lumayan luas. Cukup unt kami berempat.

Tempatnya asyik. Ada teras di dpn kamar yg mengarah ke laut. Lampu terang bak kunang-kunang malam. Itu adalah lampu yg menerangi Kota Sabang. Eksotis.

Laut malam ini begitu tenang. Riak kecil menyapu pantai, mengeluarkan suara khas. Cahaya bulan memendar-mendar melukis cahaya di atas laut Iboih.

Malam di Iboih benar-benar mengasyikkan. Saya masih harus menunggu keindahan lain yg disajikan Iboih saat matahari mengusir malam.

Sent from my phone using trutap

ACEHKINI Goes to Sabang

2008-11-12T15:55:00.002+07:00

Sore ini, serombongan wartawan ACEHKINI bertolak ke Sabang. Pagi tadi, sempat ketinggalan kapal cepat dan lambat.

Ke Sabang, selain liburan, juga ada agenda unt liputan sejumlah objek unt edisi Desember.

Well, saya udah lama sekali tdk menginjakkan kaki di pulau terluar Indonesia itu.

Sent from my phone using trutap

Monumen Tsunami di Desa Lambung

2008-11-11T11:22:00.002+07:00

Tsunami 2004 lalu menyebabkan 1.230 warga Desa Lambung, Kec. Meuraxa, Banda Aceh meninggal dunia.

Hari ini, secara nasional pemerintah membunyikan alarm tsunami pd pkl 12 nanti.

Sent from my phone using trutap

My W910i is back

2008-11-11T07:00:00.002+07:00

Tengkiyu Sony Ericsson. Ponsel saya tipe Walkman 910i yg sering saya jadikan modem koneksi HSDPA dan teman mendengar musik saat bersepeda di akhir pekan, telah kembali.

Sejak empat bulan lalu, tepatnya usai bersepeda menelusuri rute Blang Padang - Lampeuneurut - Pegunungan Mata Ie - Lhoknga - Lueng Bata, ponsel saya rusak.

My black shake, nama ponsel itu, tiba-tiba padam. Sebelumnya, ia panas bukan main di bagian batre dan mesin. Jadilah saya tdk bisa mengeksplorasi dunia maya in my fingertips lagi.

Padahal, perangkat ini sangat penting bagi saya. Selain menerima dan berkirim email, saya juga menjadikan W910i sebagai perangkat kerja unt mengunggah berita ke acehkita.com. Tentu, selain chatting dg teman2.

Kini, W910i telah kembali, mendukung akses mobile saya.

Oya, ponsel saya yg rusak mesin dan ada lecet2 di frame dan casing, kini telah baru. Sony Ericsson Indonesia menggantinya dg ponsel baru. Thank Sony Ericsson.

Sent from my phone using trutap